Феномен колдовства в Средневековье

На шабаше ведьмы танцевали, устраивали оргии и часто вступали в сношения с демонами или даже с самим дьяволом. Хотя намеки на появление дьявола на шабашах были и раньше, но только в XV веке об этом стали говорить открыто и недвусмысленно. В Дофине он являлся своим последователям в образе черной кошки или человека с ужасающими горящими глазами, в короне и черных одеждах. Там ведьмы поклонялись ему и ублажали непристойными ласками. Если ведьм арестовывали, он навещал их в тюрьме, чтобы дать силы противостоять пыткам инквизиторов или, если все остальное не помогало, помочь им совершить самоубийство и таким образом избежать казни.

Эти суды в Дофине способствовали развитию феномена ведовства в последующий период, в течение которого классический образ ведьмы приобретет законченные очертания.

Ересь и ведовство

То, что ведовство является ересью, уже было установлено в предыдущем столетии. Теперь охотники на ведьм стремились дать этой новой дьявольской секте название, которое ясно показывало бы, что ведьмы не были ни простыми колдунами, ни плодом воображения, как полагали авторы Canon Episcopi. Новые названия явно подчеркивали еретическую природу ведьм: haeretici fascinarii («еретики, насылающие сглаз»), sortilegi haereticales («еретические колдуны») или secta strigarum («ведовская секта»). Часто такие названия были лучше понятны теологам, чем обычным людям, поэтому их заменили на такие, как «вауденсы» (waudenses) или «газары» (gazarii), которые связывали ведьм с вальденсами, катарами или другими легко узнаваемыми еретиками.

Стремление подчеркнуть еретическую природу ведовства часто приводило к тому, что ведьмы и еретики делили одну скамью подсудимых, как это было в Каркассоне, где с 1387 по 1400 год более двухсот человек были осуждены и шестьдесят семь сожжены за преступления, связанные с магией, или за то, что они были вальденсами, бегинками или альбигойцами. В Тулузе в 1412 году колдунов и так называемых бегинок судили вместе и приговорили к необычно мягким наказаниям – пожизненному заключению, паломничеству или штрафам, – в то время как другие были приговорены к смерти за «колдовство и содомию». Возможно, обвинение в содомии здесь было выдвинуто по аналогии с судом над тамплиерами или со ссылкой на предполагаемую гомосексуальность катаров, поскольку гомосексуальность не часто вменялась в вину ведьмам. В 1423 году несколько колдунов, подозреваемых в ереси, были приговорены в Каркассоне к смертной казни или пожизненному заключению[384].

Трактат начала XV века «Заблуждения вальденсов» (Errores Valdensium) утверждает, что вальденсы целовали зад демона, принявшего облик кошки, и что они в мгновение ока прилетали на эти встречи на метлах, смазанных магической мазью[385]. Историки давно задаются вопросом, почему вальденсы, мнившие себя новыми апостолами, стали ассоциироваться с дьяволопоклонничеством. По-видимому, отождествление ведьм и вальденсов впервые было сделано в Альпах, где преследуемые еретики находили убежище и где вальденсов было достаточно много, чтобы правоверные жители называли всех еретиков «вальденсами» точно так же, как в Германии немцы называли всех еретиков «катарами», от чего произошло немецкое слово «Ketzer» («еретик»). Это смешение было настолько распространено, что зачастую, как на суде над вальденсами во Фрибурге в 1399 году, трудно сказать, были ли обвиняемые действительно вальденсами, другими еретиками или ведьмами[386]. Опять же, и катарам, и вальденсам приписывалась сексуальная распущенность, и в начале XV века прелюбодей нередко именовался Vaudois («вальденс»). Из альпийских регионов это отождествление распространилось по южной, а затем и по северной Франции, хотя оно редко использовалось за пределами франкоговорящих стран. Статус официального термина слово «вальденс» обрело в булле, изданной 23 марта 1440 года папой Евгением IV[387]. Богословы обосновали это решение тем, что вальденсы, хотя изначально и проповедовали бедность и аскетизм, стали приверженцами ведовства, и вскоре различие между Waudenses (ведьмы-вальденсы) и Waldenses (просто вальденсы) исчезло. Отождествление это настолько прочно закрепилось, что vaulderie стало синонимом шабаша, а выражение aller en vauderie стало значить «отправиться на шабаш».

Ведьм также по-прежнему отождествляли с катарами. Понятие «газары» (от «катары») было применено инквизицией к ведьмам в Савойе в 1420–1430-х годах, и после этого его использовали повсеместно. Хансен и Рунеберг переоценили важность горных регионов в формировании ведовства[388]. Произошедшее в Швейцарии и Савойе сводилось к тому, что ереси, давно укоренившиеся в этих регионах, теперь отождествлялись с ведовством как в сознании властей, так и в сознании простых людей.