Феномен колдовства в Средневековье

В Пинароло и Турине в Ломбардии Антонио да Савильяно, доминиканский инквизитор, провел в 1387–1388 годах серию судебных процессов, которые показывают, как вальденсы, катары и ведовство оказались неразрывно связаны между собой. Первоначально схватили группу еретиков, которые, по-видимому, были людьми скромного достатка, их судили, пытали[389] и тем самым побуждали донести на других, пока под обвинение не попала большая часть города. Хотя их убеждения представляли собой смесь самых разных идей, группу назвали сектой вальденсов и связали с еретиками Дофине, которых называли «лионскими бедняками»[390]. На самом деле их убеждения имели некоторое сходство с доктринами вальденсов. Они верили в свое нравственное превосходство, поэтому, по их убеждению, любой, кто не принадлежал секте, не мог быть спасен. Католическая церковь и ее таинства были бесполезны, поскольку их изобрели священники ради обогащения; и любой член их секты мог сам совершать Евхаристию. Паломничество, почитание креста, раздача милостыни и священная проституция – все это суеверия католической церкви, которая подверглась разложению со времен Константина. Все клятвы признавались смертным грехом. Также у еретиков был свой папа в Апулии[391]. Любые клятвы рассматривались как смертный грех.

Однако в некоторых их доктринах можно найти след учения катаров: Христос на самом деле не был Богом, поскольку Бог не способен умереть, и он не пожелал бы уничижить себя, приняв плотскую оболочку[392]. Тело не может воскреснуть. Дьявол – это господин этого мира, который создал все сущее на этой земле. Следовательно, когда женщина беременна, она чревата дьяволом. Ее ребенок заточен в дьявольскую материю и не может быть спасен, пока его не примут в секту. Ветхий Завет и Закон Моисея также являются творениями дьявола. У еретиков были «учителя», которые давали им освященный хлеб, называемый consolamentum (расхождение с обычным учением катаров, где consolamentum – утешение – даровался наложением рук). Они целовали этот хлеб в знак почтения и принимали его в сложенные ладони[393]. Если они не успевали получить consolamentum до момента смерти, их дух перевоплощался в низшую форму жизни. Если им предлагали consolamentum в любой момент до наступления естественной смерти, то они могли выбрать – либо умереть мучеником, либо жить и быть духовником (confessor), которого называли магистром или perfectus («совершенным»). В такой форме эти идеи представляли собой несколько отклоняющийся от обычного, но ни в коем случае не дьяволопоклоннический катаризм. Учение о том, что члены общины были истинными сынами Божьими, или о том, что в постные дни можно есть мясо, не является катаристскими доктринами и, возможно, произошло от антиномизма.

Были и другие идеи сектантов, близкие к ведовству. Они устраивали собрания, называемые синагогой, в разных местах один или два раза в месяц; обычно туда приходили десять или одиннадцать человек, мужчин и женщин. Там они официально отреклись от католической веры и поклонялись Сатане как своему Богу, поскольку, по их утверждению, он был более могущественным, чем христианский Бог, и однажды одержит над ним верх. Они пообещали, что никогда не покинут секту и никогда никому не раскроют ее секреты; в этом они поклялись на красной книге – возможно, книге по магии или книге, содержащей имена злых ангелов. На синагогах они слушали проповеди, принимали еретические таинства, а затем пировали и пили. Некоторые напитки были составлены из отвратительных ингредиентов. Тот, кто выпивал их, уже не мог когда-либо покинуть секту, однако их следовало употреблять с осторожностью, так как они могли привести к летальному исходу. После пира гасли огни и начиналось распутство[394]. Одна из обвиняемых, женщина по имени Билия, призналась, что у нее фамильяром была жаба, которую она кормила мясом, хлебом и сыром и из экскрементов которой вместе с человеческими волосами с тела она делала порошок, используемый в приготовлении зелий в синагогах.

Возникает старый неразрешимый вопрос: насколько мы можем верить в эти признания? Применение пыток и стремление инквизиторов привлечь к ответственности как можно больше людей не внушают доверия ни к честности судебного разбирательства, ни к официальным материалам судебного процесса. И все же инквизиторы не слишком старались: не было никаких упоминаний о полетах, оборотнях, договоре с дьяволом, инкубах, детоубийствах, магических мазях или личном присутствии дьявола на синагогах. Источники дают представление о состоянии представлений ведовства в то время, но они не показывают, во что на самом деле верил обвиняемый. То, что по крайней мере некоторые из них были еретиками и, возможно, практиковали странные обряды, несомненно, верно, но неразборчивое рвение инквизиции мешает сделать точные выводы.