Феномен поколений в русской и венгерской литературной практике XX–XXI веков

Прозаик на протяжении всего произведения имплицитно ищет секрет венгерского счастья. И находит его в любимых традиционных блюдах, за которыми скрываются непрерываемая стабильность и размеренная жизнь; в реконструкции венгерской истории, культуры, политики, через которые лирический герой утверждает свою «венгерскость»; а также в диалоге с выдающимися венгерскими деятелями, которые позволяют нам не только познакомиться с историей страны, но и за фасадом державы разглядеть личную историю жизни К. Варги. Не вызывает сомнения, что книга в определенной мере осуществляет поиск собственной идентичности, спрятанной под широкими политическими и культурными обобщениями. В итоге К. Варга признает двойственность своей личности – именно поэтому многие польские элементы у него включены в контексты с синтаксическими конструкциями аналогии, похожести, сопоставления польского и венгерского. В целом писатель избегает персонализированных выводов относительно абсолютного рецепта венгерского счастья и позволяет читателю самому найти для себя ответ на этот вопрос. Потому, видимо, книга и получила признание, что каждый смог найти свое в описанных автором генерациях. Фокусировка автора на жизненных приоритетах поколения его отца и своего собственного поколения переносит современного читателя, живущего в эпоху глобализации и универсальности, в специфическое венгерское пространство и актуализирует национальную идентичность адресата.

Заключительное слово

Философ X. Ортега-и-Гассет, пытаясь, как и многие интеллектуалы – его современники, осмыслить коренной цивилизационный сдвиг, произошедший в 20-30-е годы прошлого века, не случайно обратился к идее поколения. Именно эта идея и это понятие стали для него базовыми в стремлении постичь – как и почему столь радикально начали меняться общий сценарий и общее наполнение человеческой жизни, которые на языке Ортеги получили название «рисунок жизненной драмы». Он, этот «рисунок жизненной драмы», конечно, зависит от человека, его личностных качеств, его характера и наследственности, но, как пишет философ, не может не зависеть и от «общеобязательного мира» идей, верований, ценностей. А это, по сути дела, есть некая культурно-социальная скрепа, объединяющая не столько современников, сколько сверстников, которым, выражаясь метафорическим языком Ортеги, на одной и той же «„клавиатуре“ обстоятельств» «суждено сыграть Апассионату собственной жизни». Ортега умер в 1955 году, однако многие его мысли, и в том числе «идея поколения», актуальны как никогда именно сегодня, в начале двадцатых годов XXI столетия. Перед лицом новых, быть может куда более глобальных, перемен мы вновь спрашиваем мир и себя: что происходит? Как, почему и для чего снова качественно изменяется «рисунок жизненной драмы»? Ответить на эти вопросы пока нельзя, но мы убеждены, что одно из возможных направлений поиска истины – все та же «идея поколения», соединяющая частное и общее, экзистенциальное и социальное, уникальное и типическое.

Этим фарватером интуитивно следовали и авторы представленной монографии, стараясь на материале двух национальных культур – России и Венгрии – что-то объяснить, что-то по-новому увидеть, каким-то поколенческим генерациям XX века дать свое имя, в каких-то частных человеческих судьбах и конкретных проявлениях творческой индивидуальности обнаружить сценарий, вполне приемлемый для большинства, а в каких-то, напротив, этому большинству оппонирующий. Если эти усилия окажутся не напрасными, если они смогут заразить других желанием сопоставить прошлое и настоящее, спокойно, глубоко и философически соотнести себя со своими сверстниками, отцами и детьми, чтобы что-то новое понять и открыть и в них, и в себе – значит, «идея поколения» по-прежнему жива и по-прежнему нужна нам как безошибочный компас, который никогда не подведет при наличии множественных систем электронной навигации.

Об авторах

Антошин Алексей Валерьевич, доктор исторических наук, профессор Уральского федерального университета им. первого Президента России Б.Н. Ельцина (Екатеринбург, Россия).

E-mail: alex_antoshin@mail.ru

Ахмадуллина Аделия Салиховна, старший преподаватель Уральского федерального университета им. первого Президента России Б.Н. Ельцина (Екатеринбург, Россия).

E-mail: deluchka@mail.ru

Багдасарян Ольга Юрьевна, кандидат филологических наук, доцент Уральского государственного педагогического университета (Екатеринбург, Россия).

E-mail: obagdasar@gmail.com

Барковская Нина Владимировна, доктор филологических наук, профессор Уральского государственного педагогического университета (Екатеринбург, Россия).

E-mail: n_barkovskaya@list.ru

Быков Леонид Петрович, доктор филологических наук, профессор Уральского федерального университета им. первого Президента России Б.Н. Ельцина (Екатеринбург, Россия).

E-mail: bykov0947@yandex.ru