Феномен техники

(сверхорганизму) – человеческому обществу.

В связи с изложенным отметим, что представление об

обществе как целостном образовании, элементом которого

является человек, далеко не полностью соответствует

представлению об общественной сущности человека. При

внешнеем сходстве (в обоих случаях подразумевается, что ни

общества без человека, ни человека без общества быть не может),

они различаются вопросом о первичности. Обычно считается, что

общественная природа человека заключается в его связях с

другими людьми, генетически в становлении человека, в невозможности существования человека вне общества и т.п. Иными

словами, общество рассматривается как форма бытия человека.

Естественно, все это верно, но суть дела заключается в том, что

единым организмом, отличным от природы, выделившимся из

природы и противостоящим ей в своей целостности является

общество, а не человек как как индивид – «часть должна

сообразоваться с целым, а не наоборот»48.

Сопоставление общества с организмом – идея далеко не

новая (некоторые исследователи появление идеи социального

организма относят еще ко временам древнеиндийских Вед и

«Махабхараты»49). В истории философской мысли идеи параллелей между организмом и обществом возникали неоднократно.

Но они всегда строились на попытках сугубо формально

выявить «органы» данного «организма», и именно предполагаемое наличие различных функций указанных «органов»

давало основание для аналогий50. Но дело вовсе не в структурных аналогиях. Если мы принимаем павловское положение о

единстве организма и среды, то должны обнаружить такое

единство для любого образования, которое считаем организмом.

Однако единство отдельного человека с природным окружением

относительно и ограничено. Только «общество есть закон-

48

В.И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 15. − С. 362.

См. В.П. Бех. Социальный организм: философско-методологический анализ.

− Запорожье, 1998.

50

См., напр., Р. Вормс. Общественный организм. − СПб., 1910.

49

32

ченное сущностное единство человека с природой»51, а потому

именно общество выступает по отношению к ней в качестве

целостного образования – организма.

Однако, говоря об обществе как едином организме, необходимо четко определить это понятие как относящееся именно к

образованию, обладающему качеством ступени в эволюции живого, т. е. очередному (в настоящее время – наивысшему) организменному уровню. Отделив его при этом от понятия общества

как некоторого количества людей, объединенных по каким бы

то ни было другим признакам (связанный общими целями коллектив, государство, экономическая система и т. д., и т. п.).

В частном случае, на определенном историческом этапе, общество может совпадать с определенным коллективом. Это как раз

и имело место в первобытном обществе, где под коллективом

следует понимать все племя.

Последнее и сформировалось-то из своих элементовиндивидов именно как целостный организм. И становление человека (индивида) происходило как становление члена именно

этого общества. Сформировавшись, общество стало между средой и индивидом, исключив его дальнейшую эволюцию как

биологического существа, приняв на себя функцию приспособительной изменчивости. В дальнейшем характер общества как

организма изменялся в соответствии с общими интеграционными тенденциями; конечным же результатом развития, который

мы пока можем предвидеть, раньше или позже станет образование целостного общества-человечества52.

Становление и развитие техники как объекта реального мира

происходило в связи и в зависимости от становления данной

системы – как одной из подсистем последней. И как становле51

К. Маркс, Ф. Энгельс. Из ранних произведений. − М., 1956. − С.590.

Поскольку определение общества в качестве биологического организма наивысшего типа имеет весьма существенное значение для развиваемого в настоящей работе взгляда на сущность и структуру техники, мы вынуждены уделить

этому моменту определенное внимание. Понятно, однако, что только и возможное здесь беглое изложение проблемы вряд ли может считаться достаточно

удовлетворительным, а тем более убедительным, и мы в очередной раз вынуждены отсылать читателя к работе автора «Общественный организм (введение в

теоретическое обществоведение)», где эти вопросы разобраны подробно.

52

33

нию общества предшествовало длительное эволюционное развитие живого, так и становлению техники как определенного

общественного явления предшествовало становление и развитие

своеобразной «предтехники» или «прототехники».

1.3. «Прототехника» животного мира

Представленный характер развития приводит к росту объема

и значения подсистем, которые «мыслились» природой в структуре антиэнтропийных систем как вспомогательные, обслуживающие ту часть системы, которая «предназначена» для прямого и непосредственного взаимодействия со средой с целью выноса энтропии. Развитие же всех элементов сверхорганизма –

действие того же эволюционно-приспособительного механизма,

что и в случае других изменений на всем протяжении эволюции.