Читаем Феномен техники полностью

различных животных разные. Скажем, у бобров в «семью», обитающую в одной хатке, входит не только выводок данного года, но

и прошлогодний. Однако после достижения соответствующей зрелости потомство отделяется. Совсем иное положение имеет место

в случае образования сверхорганизма, что сказывается и на характере создаваемых «технических устройств».

Поэтому, говоря о «коллективном» создании и использовании тех или иных «технических» устройств, особо следует обратиться к так называемым общественным насекомым. Все известные нам в настоящее время «общественные» насекомые (т.

е. пчелы, муравьи, термиты) в том или ином виде сооружают

или используют прежде всего защитные (от внешней среды)

устройства. Дальше следуют приспособления для запасания

пищи, устройства репродуктивного назначения и т. п. – вплоть

до создания специфической микросреды.

И своеобразного «производства» пищи. «Некоторые виды

муравьев и термитов вместо того, чтобы собирать запасы, выращивают пищу в специальных камерах внутри жилой колонии или вне ее»73. Так, муравьи-листорезы листьями подкармливают грибы, выращиваемые ими в камерах-теплицах.

Другие виды муравьев, употребляющие «медвяную росу»,

выделяемую тлей, защищают своих «дойных коров» и даже

строят для них специальные помещения, прокладывают им

удобные дороги и т. п. Интересно, что и те, и другие при основании новой колонии переносят «рассаду» грибов и оплодотворенных самок тлей на новое место.

Таким образом, что касается создания вспомогательных,

«технических» устройств в животном мире явственно обозначены две тенденции. Первая из них – создание таких устройств

самим животным для «личного» (в том числе с включением потомства) их использования; вторая – создание их посредством

73


М. Фройде. Животные строят − С. 41.


46


деятельности индивидов, входящих в биологический сверхорганизм, в интересах этого последнего. Соответственно по-разному

осуществляется и создание таких устройств.

1.4. Опредмечивание поведенческих программ

Прежде всего, следует еще раз подчеркнуть, что вообще деятельность животного по созданию «прототехнических» «внешних

устройств», как и по их использованию, осуществляются по генетически заложенной программе. Один из первых исследователей,

обративший особое внимание на явление «прототехники», еще в

середине ХIХ века писал, что жилища животных, в отличие от человеческих, «строятся без помощи рук и планируются не разумом,

а инстинктом … и которые никогда не бывают испорчены неумением или улучшаемы практикой»74. Не без основания считается,

что животные «родятся на свет с готовыми уже способностями

производить нужную, полезную для них работу»75.

Да, действительно, во многих случаях для создания того или

иного «технического устройства» никакой опыт или дополнительная информация животному не требуются. «Молодой паук

сразу, без всякой тренировки, создает сети наследственно запрограммированной формы, так что любая паутина – воплощение

того или иного генетически закрепленного способа сооружения»76. И это несмотря на достаточно сложный характер совершаемых действий. Недавно вылупившиеся пчелы не только

строят из воска ячейки совершенной формы, но и располагают

соты строго вертикально в любом пространстве. При этом «вертикальное положение сот зависит от органов пространственной

ориентации, находящихся на затылке пчелы» (исследования показали, что «при строительстве сотов пчелы ориентируются по

магнитному полю Земли»77). Можно привести множество аналогичных примеров из самых различных областей животного мира. Во всех этих случаях «работает» инстинкт – «такой двигательный акт, который … формируется независимо от опыта жи74


Д.Г. Вуд. Гнезда, норы и логвища. − М., 1993. − С. 3.

В.Н. Львов. Техника у животных. − С. 4.

76

М. Фройде. Животные строят. − С. 13.

77

М. Фройде. Животные строят. − С. 171, 172.

75


47


вотного, от обучения»78. Или, говоря словами О. Шпенглера,

техника всех животных является техникой вида. Она не изыскивается, и не овладевается индивидом посредством обучения, и

не может развиваться»79.

А у общественных насекомых совместная деятельность

предъявляет, кроме того, еще более высокие, чем индивидуальная, требования к той программе поведения, которая заложена в

нервной системе каждой особи. Чтобы произвести те работы,

которые совершаются термитами, «техника строительства …

должна передаваться по наследству. …Возможность того, что

тысячными отрядами строителей управляет некий центр, полностью исключается». Ничего не известно и о связях между

«строителями». «И все же работа термитов выглядит целесообразно скоординированной. Да иначе и трудно себе представить,

как бы они могли возводить термитники высотой 7 м с их рациональным внутренним устройством, особенно гнезда со

сложной системой вентиляции, как у Apicotermis. Каким образом управляется эта совместная работа, как и благодаря чему

сложный план строительства воплощается в жизнь, пока можно

только предполагать. Таких сведений нет»80.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия