Читаем Феномен техники полностью

зону почти во всех без исключения случаях начинается с изменения в поведении. Другие адаптации в этой новой нище, в частности структурные адаптации, приобретаются вторично»94.

Разумеется, это относится и к действиям по созданию «прототехнических» устройств.

При этом чем выше животное на «родословном древе» животного царства, тем скорее можно ожидать у него способности

к «научению», большей роли «метода проб и ошибок» и соответственно большей независимости от варьирования условий

окружающей среды. Это также позволяет обеспечить весьма

сложные реакции во взаимодействии животных. Поэтому эволюционное развитие в этом отношении шло в направлении все

более существенного повышения роли индивидуального опыта

и обучения. И у многих млекопитающих указанный процесс зашел достаточно далеко, чтобы животное могло достигать цели в

весьма широко изменяющемся диапазоне условий, притом в ряде случаев в кооперации с другими животными.

Однако положительная роль «научения», опытной корректировки действий по созданию «прототехнических» устройств сопровождается также отрицательными следствиями

их использования. Ведь «известно, что чем сложнее социаль92


А.Д. Слоним. Инстинкт. – С. 105-106.

А.Н. Северцов Морфологические закономерности эволюции. – Собр. соч.

в 5-ти т. , т. 5. − М.-Л.− С. 211-212.

94

Э. Майр. Популяции, виды, эволюция. − М., 1974. − С. 399

93


53


ное поведение животных, тем более растянуто у них детство и

юношество, во время которых потомство приобретает индивидуальный опыт»95 (недаром, очевидно, у бобров, создающих исключительно сложные сооружения в разнообразных

конкретных условиях, вместе с родителями живет две генерации детенышей). Однако способность к усвоению опыта, к

обучению затем оказалась весьма полезной при становлении

человеческого общества. А с другой стороны только в обществе как целостном организме могла появиться возможность

обеспечить необходимый длительный срок обучения.

Итак, в живых системах последовательно реализовались два

«найденных» эволюцией пути создания дополнительных

«внешних» объектов, делающих более эффективным взаимодействие животного со средой. Первый – это путь морфологической дифференциации индивидов в многочисленной «семье»

общественных насекомых, что обеспечивает эффективное

функционирование данного сверхорганизма путем кооперации

индивидов на основе наследственно заложенной в каждом из

них программы действий. Второй путь – это путь обучения индивидов, на более высоких ступенях эволюции создающее определенную «надстройку» над врожденной программой поведения

животных, когда по мере эволюционного развития при сохраняющемся важнейшем значении изначально заложенной в нервной системе животного программы инстинкта все большее значение в создании «технических устройств» приобретает опыт,

осваиваемый данным индивидом. Но при высокой эффективности обоих путей в конкретных условиях, оба они в конечном

счете ведут в эволюционный тупик и ни один из них не может

вывести на тот уровень создания указанных «внешних устройств» – техники, на который в этом отношении сумело выйти

человеческое общество.

1.5. Техника как подсистема социальной системы

Этот уровень явился следствием того, что в отличие от животного, формировавшего то или иное «внешнее» материальное

95


В.Е. Кипятков. Поведение общественных насекомых. − М., 1991. − С. 21.


54


образование в основном в соответствии с наследственно заданной программой, программа такого формирования человеком

задавалась им самим на основе индивидуального, а главное,

коллективного, общественного опыта. «Прежде чем создать

орудия труда из камня древнейший человек создавал его в уме,

т. е. трудовой деятельности предшествовал абстрактный образ

орудия и план его выполнения»96. Однако для этого потребовался длительный процесс антропосоциогенеза.

Становление человеческого общества из стада «предлюдей» явило собой в развитии живого скачок совершенно особенного значения. Однако, как мы уже отмечали, в отличие от

общественных насекомых, здесь образование сверхорганизма

произошло на основе особей, имеющих высокоразвитый отражательный аппарат, который еще более развился в процессе

антропо-и социогенеза. С одной стороны, последнее обстоятельство обеспечивало более эффективное взаимодействие

между индивидами в выполнении общих задач. А с другой

существенно повышало ценность каждого индивида, особенно учитывая длительный срок взросления и обучения.

И здесь, как в любом другом биологическом сверхорганизме,

специализация элементовиндивидов также повышает эффективность целого во взаимодействии со средой.

Достижения эволюции в обоих случаях оказались полезными и здесь. При формировании общественного сверхорганизма,

ввиду разнообразия задач во взаимодействии с окружающей

средой и свойств ее объектов, также понадобилась определенная

дифференциация функций индивидов. Но специализация здесь

осуществляется существенно иным образом. При определенной

роли морфологической и возрастной дифференциации, основой

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия