Феномен техники

по себе «мертва». Она становится функционирующей подсистемой социальной системы только через «человека умелого», «человека знающего», «человека действующего», в роли которого

так или иначе выступает каждый член данной социальной системы. При этом «труд отдельного лица выступает непосредственно как функция члена общественного организма»100. Другое

дело, что некоторые из этих «агентов действия» специализированы на взаимодействии с технической подсистемой непосредственно, а некоторые имеют с ней дело только спорадически

или опосредствованно. Поскольку вся данная социальная система как целое в своей жизнедеятельности опирается в связях со

средой именно на техническую подсистему, то так или иначе

каждый человек несет в себе часть общей «программы», обеспечивающей функционирование техники. В этом смысле каждый

человек без исключения, чем бы он ни занимался, какую бы общественную функцию не выполнял, в конечном счете «обслуживает» данную подсистему, а она – его.

100

К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч., т. 13. – С. 20.

60

Однако с развитием общества разделение труда приводит к

тому, что деятельность многих людей начинает все больше отдаляться от непосредственного обеспечения взаимодействия со

средой, а следовательно, и от жестко связанной с техникой непосредственно репродуктивной деятельности. Это определенным образом сказывается и на теоретических представлениях.

Так, последним временем стало модным рассуждать о том, что

на смену «индустриальному обществу» приходит общество «постиндустриальное», «информационное», что «репродуктивный»,

производительный труд все больше сменяется трудом «творческим», направленным на «созидание» не материальных объектов, а самого человека101. Такие представления совершенно не

соответствуют действительному положению вещей.

Труд человека именно как человека (т. е. как элемента общества, а не как отдельного индивида) в конечном счете всегда

направлен к единственной и всеобъемлющей цели – обеспечению успешного материального взаимодействия общества со

средой обитания (природой). И этот труд по определению творческий, ибо предполагает создание с этой целью из предоставленного природой материала доселе не существовавших объектов. Труд всегда «творит». Другое дело, что по мере развития

общества происходит специализация труда, его общественное

разделение. Соответственно из всеобщего общественного труда

выделяются также его виды, прямо и непосредственно не направленные на преобразования данного природой вещества в

необходимые для общества материальные объекты.

Для того, чтобы достичь этой (конечной) цели необходимо,

например, постоянно формировать соответствующие производительные силы. Для формирования их материальной компоненты нужны естествознание, технология, изобретательство;

личностной – педагогика, медицина, рекреационная индустрия.

Сама социализация индивида немыслима без искусства. И люди,

занятые специфическим трудом в этих (и множестве других) областях, также объективно (но опосредствованно) работают на

конечную общественную цель. Они выполняют свою часть со101

См., напр., А. Бузгалин. Неомарксизм: ответы на вызовы глобальных проблем постиндустриальной эпохи (тезисы к формированию новой научной

школы). − М., 2002.

61

вокупного общественного труда, в конечном счете имеющего

только и исключительно «репродуктивный» (производительный) характер. Любой истинно человеческий, общественный

труд репродуктивен по конечной цели с одной стороны, и по определению креативен – с другой. В том числе и по отношению к

самой технике, создание элементов которой представляет собой

«внешнюю» реализацию технического сознания человека.

Ну и, наконец, следует еще и еще раз подчеркнуть, что

как отдельный технический предмет, так и вся их совокупность, остаются просто неким «безжизненным» материальным образованием, пока люди не приведут их в действие. Да,

техническое устройство – это прежде всего вещь, «конкретноисторический элемент культуры, созданный человеком для

удовлетворения материально-духовных потребностей, активно влияющий на организацию социальной жизни и воспитание личности». Но с другой стороны «вещи не имеют своего

самостоятельного существования вне общества и культуры».

«Функции и роли, которые играют вещи в жизни людей, и составляют содержание бытия предметного мира, “второй природы”»102. А обеспечение функционирования как отдельных

технических предметов, так и их совокупности требует от

людей соответствующих знаний, умений, навыков и т. п., которые в этом смысле становятся идеальным дополнением материальных технических объектов, только совместно составляя то явление, которое мы называем техникой.

Поскольку же люди, приводящие технику в действие, – не

изолированные индивиды, и выполняют эту функцию как элементы социальной системы и для этой системы, то технику мы с

необходимостью должны считать специфической составляющей социума. Только социум объединяет в технике материальное и идеальное в единое целое, ибо «только в общественном

состоянии субъективизм и объективизм … утрачивают свое