Филипп IV Красивый. 1285–1314

Устав делил членов ордена на четыре категории: рыцари, сержанты и оруженосцы, священники, торговые братья (рабочие и слуги). В нем были точно определены обязанности тамплиеров и функционирование ордена, полномочия магистра и атрибуты глав. Однако он не ставил слишком жестких барьеров, оставляя место для инициативы и возможностей. Это была смесь гибкости и твердости. Единственной привилегией тамплиеров было ношение белого плаща.

После Совета Труа Гуго де Пейн, пользовавшийся поддержкой графа Шампанского (возможно, он был его родственником), вербовал приверженцев и собирал пожертвования. Он сам подал пример, предложив ордену сеньорию Пейн. Затем он отправился в Нормандию, где встретился с королем Англии Генрихом I[292]. Затем он отправился в Прованс, посетив Анжу и Пуату. Жоффруа де Сент-Омер, происходивший из Фландрского дома, был отправлен в это графство, Гуго Риго — в Лангедок и Испанию. Отовсюду стекались пожертвования, часто значительные: поместья, крепости, дома, фермы, земли и леса, различные права. Повсюду Гуго де Пейн набирал новых рыцарей и сержантов. Необходимо было организовать командорства ордена на Западе, особенно во Франции. Гуго де Пейн поручил эту миссию двум своим спутникам. Однако то тут, то там возникали протесты. Они исходили от церковников, которые не принимали того, что монахи могут быть одновременно воинами. Гуго де Пейн почувствовал опасность и снова обратился к Святому Бернарду, который не заставил себя долго ждать с ответом! Святой Бернар признавал, что верующим людям запрещено проливать кровь. Но поскольку неверные угрожали духовному наследию христианства, необходимо было сделать так, чтобы они не смогли уничтожить это наследие. Более того, Святая Земля не была обычным королевством, поскольку Иисус Христос крестил ее своей божественной кровью ради спасения рода человеческого. Поэтому война в Святой земле не была войной вообще; это была защита Гроба Господня, колыбели христианства. Поэтому монахам, посвятившим себя этой задаче, было разрешено носить мечи. За этой позицией последовала яростная обличительная проповедь против современного рыцарства, украшавшего свои щиты и одевавшего своих коней в драгоценные ткани. Это должно было продемонстрировать, что защита Святых мест не может быть поручена рыцарям, как это принято в миру, но только рыцарям-монахам, о которых писал святой Бернард:

"Они приходят и уходят по приказу своего командира; они носят одежду, которую он им дает, не ища ни другой одежды, ни другой пищи. Они остерегаются излишеств в еде и одежде, желая лишь самого необходимого. Они живут вместе, без жен и детей… в их компании нет бездельников и бездельниц; когда они не на службе — что бывает редко — или едят свой хлеб и благодарят Небеса, они заняты починкой своей порванной или изодранной одежды и упряжи; или делают то, что велит командир, или то, что диктуют нужды их ордена. Среди них никто не уступает; они почитают лучших, а не благороднейших; они оказывают друг другу любезности и исполняют закон Христа, помогая друг другу".

После смерти в 1136 году Гуг де Пейн был заменен Робертом де Краоном[293], "мудрым и открытым умом". Тамплиеры сделали правильный выбор, потому что быстрое распространение тамплиеров на Западе породило еще одну проблему. До сих пор Храм находился под властью патриарха Иерусалимского. Последний не мог иметь контроля над собственностью Ордена в Европе. Роберту де Краону посчастливилось получить от папы Иннокентия II[294], благодаря поддержке святого Бернарда, которого снова призвали внести свой вклад, буллу Omne datum optimum. Эта знаменитая булла, датированная 29 марта 1139 года, свидетельствовала о бурном развитии ордена и его пользе в Святой Земле. Она освободил орден от епископальной юрисдикции и передал его под прямую и исключительную власть Святого Престола. Кроме того, она освобождало его от уплаты десятины епископам. Это проливает свет на утверждение Вильгельма Тирского о том, что тамплиеры "начали правильно, но затем из гордости отвергли авторитет епископов и патриарха". Та же булла разрешила тамплиерам иметь собственных капелланов. Протесты со стороны прелатов церкви были достаточно сильными, и Папа, издал буллу Militia Dei (1145) в которой счел необходимым подтвердить привилегии Храма. Два года спустя папа Евгений III[295] отправился в Париж; он присутствовал на заседании парижского командорства ордена и предоставил монахам-воинам привилегию носить красный крест на левом плече, чтобы "этот триумфальный знак служил щитом, и они никогда не отвернулись от верного пути". Этот кровавый крест стал для многих из них символом мученичества.