Филипп IV Красивый. 1285–1314

Именно тогда появились первые тамплиеры, хотя и малочисленные! Их было девять, они группировались вокруг своего первого главы, Гуго де Пейна[286]. Жак де Витри[287], епископ Сен-Жан-д'Акр, описывает их начало следующим образом: "Рыцари, приятные и преданные Богу, горящие милосердием, отрекшиеся от мира и посвятившие себя служению Христу, связали себя исповеданием веры и торжественными обетами, переданными в руки патриарха Иерусалима, чтобы защищать паломников от разбойников и убийц, защищать общественные дороги, сражаться за суверенного короля, живя, как обычные каноники, в послушании, в целомудрии и без имущества". Все сказано в этих нескольких строках: первые тамплиеры были солдатами-монахами, благочестивыми жандармами, обеспечивавшими безопасность дорог, ведущих в Иерусалим. Когда они не сражались, они молились. А Жак де Витри добавляет, что они жили на подаяния, сами ничего не имея. Легенда гласит, что в течение девяти лет их было всего несколько человек. Надо полагать, что их численность быстро росла, поскольку Балдуин II выделил им часть своего дворца, где находилась старая мечеть Аль-Акса, построенная на эспланаде храма Соломона. В 1120 году Балдуин II перенес свою резиденцию в более защищенную Башню Давида, а весь Храм Соломона был передан бедным рыцарям Христа, которые стали известны как рыцари-тамплиеры. Стоит отметить, что одна из печатей их ордена в точности изображает купол мечети Аль-Акса. Король Иерусалима наконец-то получил свое постоянное ополчение! Храм привлекал к себе лучших рыцарей и закреплял их на Святой земле. Действительно, по своей цели и принципу он представлял собой квинтэссенцию всего рыцарства, поскольку ставил честь Христа выше чести мира. Рыцари, которые чувствовали себя призванными Богом, не могли вести монашеское существование; они были бесстрашными всадниками, привыкшими к жизни под открытым небом, опасным для жизни, и к тому же одушевленными наследственной воинственностью! Храм предлагал им мученичество (т. е. спасение души) и возможность сражаться. Она очень быстро навязала себя в качестве идеала мужчинам такого уровня и происхождения. Но в Святой земле было так мало "франков", так что Балдуин II задумался о расширении набора воинов на Западе. В 1127 году он отправил Гуго де Пейна и некоторых его товарищей в Европу. Первый Магистр Храма встретился с Папой Гонорием II[288], который был застигнут врасплох. Более того, этого было достаточно, чтобы привести в замешательство самого проницательного теолога: такой орден, как религиозный, так и военный, не имел прецедента; он не был похож ни на один другой. Гонорий не стал отговаривать Гуго де Пейна, но поручил кардиналу д'Альбано (который был французом) изучить этот вопрос. Кардинал отправился во Францию, но тем временем Гуго де Пейн установил контакт со святым Бернардом[289], аббатом из Клерво, мастером религиозной мысли того времени. Святой Бернар был очарован Храмом и взял на себя обязанность организовать Собор. Он поставил свой гений и науку на службу Гуго де Пейну. Собор собрался в Труа 14 января 1128 года. В него входили два архиепископа, восемь епископов, восемь аббатов в митрах и различные военные советники, включая Тибо, графа Шампани и Бри[290]. Именно перед этим ареопагом появился Гуго де Пейн и его спутники: Жоффруа де Сент-Омер[291], Пейн де Мондидье, Аршамбо де Сент-Аманд, Жоффруа Бисо и Ротальд (или Роланд). Летописцы часто приписывают Гугу де Пейну простоту души храброго человека. И все же первый магистр Храма должен был объяснить жизнь Ордена и основные статьи примитивного Устава. Он сделал это достаточно актуально, чтобы получить всеобщую поддержку. Правда, святой Бернард фактически руководил дебатами, но в итоге Гуго де Пейн умело отвечал на поставленные ему вопросы. Устав, вдохновленный цистерцианцами, был тщательно проанализирован и изменен по некоторым пунктам. Собор поручил Святому Бернарду придать ему окончательную форму. Поэтому неверно говорить, что Совет Труа "дал" тамплиерам Устав; он его адаптировал.

Текст, написанный Святым Бернардом, превосходен. Не могу отказать себе в удовольствии процитировать выдержку из его пролога: "Вы, отрекшиеся от собственной воли, вы, служащие государю, с конями и оружием, ради спасения своих душ, проявляйте всеобщую заботу о том, чтобы слушать утреню и все службы полностью в соответствии с каноническим установлением и обычаем регулярных магистров святого города Иерусалима…".

И это беспримерное увещевание:

"И поэтому мы увещеваем вас, которые до сих пор возглавляли светское рыцарство, в котором Иисус Христос не был причиной, но которое вы приняли, по одной лишь человеческой милости, чтобы следовать за теми, кого Бог извлек из массы погибели и кому Он по Своему благосклонному милосердию повелел защищать святую Церковь, чтобы вы поспешили присоединиться к ним навсегда… В этой религии рыцарский орден расцвел, воскрес…"