Читаем Философическая история Человеческого рода или Человека, рассмотренная в социальном состоянии в своих политических и религиозных взаимоотношениях, во полностью

Философическая история Человеческого рода или Человека, рассмотренная в социальном состоянии в своих политических и религиозных взаимоотношениях, во

(109) Иоанна Неаполитанская, одна из этих королев, выйдя замуж за несчастного Андрея Венгерского, заставила бесчеловечно удушить его на своих глазах, сплетенной ей самой тесьмой. Узнав об этом предательстве, венгерский король Людовик, брат Андрея, поднял свою армию и пошел в Италию, чтобы отмстить смерть своего брата. Овладев Неаполитанским королевством и имея возможность его сохранить, он его предоставил Папе, обрадовавшись, что изгнал отсюда Королеву. Этот акт великодушия был слишком большим. Провидение его не одобрило. Иоанна, определенное время спустя застигнутая врасплох своим приемным сыном, которого папа Урбан VI сделал Неаполитанским королем, была задушена меж двух матрацев.

Второй из этих Королев была Елисавета Боснийская, жена того же самого Людовика, послужившая Провидению для наказания преступления Иоанны. По смерти Людовика, случившейся в 1382 году, Венгерские княжества избрали в королевы поначалу ее дочь Марию, не достигшую совершеннолетия, а немного спустя выбрали королем Карла Дураццо, происходившего по прямой линии от брата Людовика Святого. Данный выбор не понравился Елисавете, вдове Людовика и матери Марии, и она приказала убить перед собой этого злополучного монарха. Это мерзкое цареубийство столь всколыхнуло Венгров, что, малое время спустя, путешествующие по Нижней Венгрии Елисавета и Мария были схвачены одним хорватским вельможей. Ему казалось, что можно отмстить смерть Короля, а посему он устроил судебный процесс над обоими Королевами. Елисавета была признана виновной и утоплена. Что же касается Марии, то она радовалась своему нахождению в темнице, ибо никак не хотела оказаться в руках императора Сигизмунда, задумавшего ее выдать замуж, чтобы присоединить Венгрию к своей Державе. Хорватский вельможа мнил, будто исполнил акт правосудия. Но Император рассудил по-иному, арестовав его и приговорив к смерти за цареубийство. Это действие взбудоражило все дворянство, вызвав собой одну из самых упорных гражданских войн. Внезапно появившиеся посреди этих раздоров Турки разбили отряды Сигизмунда и, захватив самого императора в плен, удерживали его в тюрьме.

Глава VIII

(110) Уже долгое время отмечалось, что именно во Франции земледелие является основой национального процветания, обеспечивая предприятия их главными элементами и торговлю своей главной активностью. Этим и многим другим Франция отличается от Англии, где, наоборот, торговля дает импульс земледелию, обеспечивая предприятия большей частью исходных материалов, которые она получает вдали от родины. Сделанное мной здесь по ходу наблюдение позднее будет иметь огромную важность, когда встанет вопрос о виде правления, названного Эмпорократическим, правления, в котором господствует торговля не только, как неотъемлемая часть, но и как политическая власть, располагающая военной силой и владеющая за пределами метрополии покоренными народами и рабами.

Глава IX

(111) Говорят, что опала знаменитого Мальборо, которая привела к миру с Францией и спасла наше королевство, стоила всего пару перчаток.

(112) Быть может, однажды в ином произведении я поговорю о том, что увидел в революции и что в ней для меня было особенного, но здесь не время и не место распространяться об этом. На протяжении всей революционной бури и в течение более тридцати лет я почти не покидал Парижа. Незамеченный среди партий, я их наблюдал в совершенной близости, никогда их не отталкивая, но никогда не был отторгнут и ими. Один Бонапарт меня преследовал по личным причинам, которые я раскрою позднее.

Глава X

(113) В течение трех недель великий Конде понапрасну осаждал ту самую крепость, которой почти безоружные и не имеющие вождя люди овладели за два часа.

(114) Написав Папе по поводу преследований, которые испытали в Риме французские артисты, республиканское правительство именовало его только титулом Епископа Рима.

(115) Я уже сказал и повторяю, что судьба Африки и Азии пребывает в Константинополе.

Глава XI

(116) Это частично взято в одном из моих произведений, озаглавленном Сведения о чувстве Слуха. Данный там портрет Наполеона уместнее здесь. Этот портрет только в наброске. Чтобы совершеннее узнать сего необыкновенного человека, надо прочесть то, что о нем сказала госпожа де Сталь. Никто его не знал так, как она, и не запечатлел с большей силой и истиной.

Книга седьмая

Глава II

(117) Я говорю, что Бога не существует для подобного, всегда тактично выражающегося правления, поскольку это правление не несет божественной идеи ни в одном из своих политических деяний.