Философия биполярности: мир, Россия, мы

Приведем пример. Ветеринарный врач-ученый работает над проблемой борьбы с ящуром. В ежегоднике научных трудов, издаваемого сельскохозяйственным институтом, он поднимает эту проблему, предлагает свои методы ее решения и приглашает к дискуссии ученых-ветеринаров других регионов, работающих над аналогичной проблемой, чтобы обменяться с ними своими соображениями.

ЛИТО — так назывался цензурный орган, работающий с печатными текстами, вычеркивает все упоминания о ящуре. Естественно, научная статья теряет всякий смысл, она просто не может в таком виде быть опубликована. Доводы сотрудников цензуры — у нас не может быть эпидемий ящура.

Органы цензуры сыграли немалую роль в реставрации капитализма в России. Фактически они, как говорится, мешали СТАВИТЬ ВОПРОСЫ и пытаться разобраться в сути наших проблем. Из под критики всегда выводились партийносоветские руководители (просьба понять сказанное правильно — отдельных руководителей — пожалуйста, критикуйте, но нельзя было обобщать, пытаться отследить закономерности) — это считалось нападками на СИСТЕМУ!

Вырезались куски из кино- и телефильмов — все, что могло быть расценено как негативное освещение ЦК КПСС и правительства и этим выводились из-под действительной и действенной критики наши высшие руководители. Культ героев, постепенно разбавленный в быту анекдотами, — все это незаметно подорвало идеологическую опору общества.

Забегая вперед — вспомним, как реагировали наши руководители ранга М.С.Горбачева на критику во время заседаний съездов народных депутатов СССР? Все они проявили полнейшую неспособность вести дискуссии, абсолютную беззубость при защите своих позиций, неспособность к борьбе. Наши руководители оказались не готовыми ни к правильному восприятию критики, ни к политической дискуссии, ни, тем более, к политической борьбе.

Процветающий догматизм, органическое неприятие всего, что «шельмует и дискредитирует» теорию марксизма-ленинизма, всеохватывающая система запретов, официально не существующая, — вот то, что не просто тормозило развитие прежде всего философской науки и обществоведческих дисциплин, но и делало невозможным открытие и попытку обоснования теорий, подобных философии биполярности.

Кто-то когда-то первым из руководства страной понял, что гораздо спокойнее и приятнее жить не под огнем критики, а в атмосфере славословия (пусть и не искреннего), когда в делах твоих не сомневаются, а беззаветно тебе верят (пусть и притворно), нежели пытаться воевать с сомневающимися, убеждать людей в том, что белое есть белое, а черное — черное, пусть и с сероватым отливом. Но такая система создается лишь силовым воздействием, с помощью принуждения, при котором места для убеждения не остается, да оно представляется и ненужным.

Тем более, что принуждение было предыдущими правителями страны и обосновано, и оправдано. И пусть официально оно искореняется, на деле Система изменяться не захотела.

Порочность Системы заключалась и в том, что с самого начала она была основана либо на полуправде, либо на лжи. И неважно, что делалось это как будто во благо — порочность подхода от этого не становилась меньшей. Были, как теперь ясно, в марксисткой теории и ошибочные положения, тогда же марксизм и любое его утверждение были незыблемы и святы. И это было серьезной ошибкой, потому что девизом самого Карла Маркса, как известно, было: «СОМНЕВАЙСЯ ВО ВСЕМ». А вот этого права как раз советские люди на деле были и лишены.

В биполярном соотношении: принуждение (1) — убеждение (2) людей человеческий фактор мог проявиться как в стремлении к равновесию (сочетанию на практике обеих принципов), так и к использованию одного из двух методов. К сожалению, он был направлен на использование системы запретов и преимущественно принуждения как метода подчинения людей своей точке зрения.

Можно представить цепочку БК примерно в таком виде:

Убеждение (1) — принуждение (2) находятся в равновесии; тогда:

Вера в закономерность существования социализма (1) — разочарование в социалистических идеалах (2) склоняется в сторону первого; тогда:

Система капитализма (1) — система социализма (2) могут находиться в равновесии.

Данные рассуждения — просто пример практического использования философии биполярности.

Конечно, не все терпели и молчали. Однако, хотя тот исторический период, во время которого миллионы людей были уничтожены, в 50-е годы был предан гласности и осужден, напуганные когда-то люди ничего не забыли. Еще помнились те ночи и грохот шагов в подъездах, следствием которых были очередные исчезновения соседей. Наверное испуг такого масштаба передается на генетическом уровне по наследству.

С другой стороны, люди настолько разуверились в словах и вообще во всем, что большинство из них просто не понимали, а затем пытаться что-то изменить, рискуя при этом всем достигнутым в жизни, если толку все равно не будет?

Это — не результат наблюдений со стороны. Автор сам столкнулся с подобным во время своих попыток как-то раскрыть глаза власть предержащим и заставить их хоть что-то изменить в проводимой политике, хоть немного задуматься.