Философия биполярности: мир, Россия, мы

Зачем было скрывать, что В. Ленин когда-то получил 3 млрд. золотых марок от Германии? Это помогло РСДРП прийти в России к власти? Да, ну и что? Со временем нужно было открыто сказать — да, мы политики, а потому в то время пошли на этот шаг, потому что он помог нам решить главную задачу. Тем более, что никто помощи кайзеровского правительства не искал — сами предложили.

Руководители Советского государства приказывали расстреливать заложников во время гражданской войны? Выставляли перед белыми заслоны из представителей буржуазии? Да, было. Но давайте посмотрим на гражданскую войну в любом другом государстве. Что, подобные жестокие методы ведения войны, руководствуясь одной лишь целью — победить — придумал В. Ленин?

Расстреляли в 30-е годы (и позднее) бывших соратников? Так и это явление, сопутствующее революционным потрясениям, в истории не ново. Вспомним Великую французскую революцию 18-го века. Сначала Робеспьер с соратниками расстреляли правое, затем и левое крыло революции, а потом и их самих расстреляли.

Почему было просто не объяснять людям пусть и неприятную, но правду? Народная мудрость не зря гласит: «Шила в мешке не утаить». И когда после 1985-го года шило, что называется, показалось наружу, — выплыли на свет в дополнение к упомянутым историческим фактам и приложения к пакту Молотова-Риббентропа, и сведения о Хатынском и Новочеркасском расстрелах, и все прочее, — это показалось нам всем невероятным только потому, что мы об этом не узнали заблаговременно. Именно этим обстоятельством и воспользовались противники социалистического устройства СССР, националисты разных оттенков и окрасок. Наши же руководители оказались абсолютно беззубыми — их способность к политической дискуссии, стремление победить в политической борьбе оказались близкими к нулю. А ведь тогда, во времена заседаний съезда депутатов СССР, можно было занять жесткую позицию и сказать: «Да, мы это знали всегда и признаем сейчас. Ну, и что дальше? В свое время это было необходимо», после чего четко и твердо заявить — чтобы вы не накопали о прошлом в архивах, уважаемые новоявленные господа, это никогда не заставит нас допустить уничтожение СССР и социалистического общественно-экономического уклада.

Или, говоря проще, твердо сказать «нет» любым нападкам на наш строй и государство. И немедленно начать кампанию в печати, объясняя суть происходящего и главное — ИНФОРМИРУЯ О ВОЗМОЖНЫХ ПОСЛЕДСТВИЯХ, население СССР.

Но здесь мы подошли к интересной проблеме — проблеме Добра и Зла. Давайте поговорим о ней в процессе решения двух вопросов — это необходимости научиться отказываться при анализе окружающего мира от понятий «добро» и «зло» как глобальных критериев оценки, а также необходимости всегда и во всем руководствоваться системой приоритетов.

И, хотя это кажется слишком уж заумным и сложным, давайте все-таки разберем эти вопросы подробно.

Мы уже упоминали ранее в тексте, что понятия «добро» и «зло» в человеческом понимании означают не только противостоящие сущности, что, кстати, абсолютно правильно. Мы используем эти понятия в качестве слов, которыми определяем вообще все хорошее (добро) и плохое (зло). Степень приближенности к абсолютному Добру и абсолютному Злу у нас ассоциируется с торжеством того либо другого. Это ошибочное представление. Во-первых, так как одно не бывает без другого, мы обязаны рассматривать эти понятия не просто как сосуществующие, а в качестве биполярного соотношения, выражающего две крайности всего сущего. Поэтому полного торжества (победы) одного над другим просто не может быть, поскольку соотношение Добра и Зла как противостоящих борющихся категорий и есть сама Вселенная.

Для Вселенной наши нравственные категории и определения абсолютно не существенны. И поэтому правильнее рассматривать все явления окружающего мира как нам, людям, нравящиеся, либо нет. Любое явление одним нравится, другим не нравится, — оно не может иметь абсолютного значения, а только лишь относительное.

Таким образом, если бы в свое время руководители СССР именно с таких позиций не просто лишь проводили всю внутреннюю и внешнюю политику, но и анализировали бы предварительно все явления, многих из допущенных просчетов просто бы не было.

Не менее важно во всех своих действиях постоянно руководствоваться системой выбранных ПРИОРИТЕТОВ. Именно использование приоритетов в практике регулирования процесса существования (или преобразования) общества показывает степень воздействия человеческого фактора на объективные процессы преобразования Вселенной.

Определение системы приоритетов показывает также степень активности участия любой человеческой организованной общности в процессах, характерных для человеческой цивилизации.

Приоритет — это отобранный из числа других и намеченный для достижения ориентир, некая глобальная цель, которого придерживаются и к которой одновременно стремятся всегда и во всем. При этом все остальные ориентиры и цели рассматриваются только лишь как средства достижения главного.