Философия для медицинских специальностей

Маркс пытается обосновать объективность процесса развития материи и бытия. Что же касается человеческого мышления, то оно есть преобразование материального. При этом идеальный образ не совпадает полностью с материальным предметом, а сам материальный предмет берется с точки зрения практически действующего конкретно-исторического человека с его потребностями. И именно социальное является определяющим в человеке. Исходя из этого, Маркс настаивает на материалистическом понимании общественной жизни, истории. В своей работе «К критике политической экономии. Предисловие» он показывает, что общество представляет собой устойчивые взаимоотношения между людьми, которые складываются в процессе предметной человеческой деятельности. Для понимания законов этой деятельности им была разработана новая экономическая теория, которая весьма популярна сейчас, в эпоху перманентных мировых экономических кризисов, поэтому многие относятся к Марксу как философу с сомнением.

На самом деле, теория прибавочной стоимости и теория капиталистических кризисов были им разработаны только тогда, когда стали ясны философские предпосылки, когда были проработаны вопросы разделения труда, роли производительных сил и производственных отношений в жизни общества, положение о сущности человека как совокупности (ансамбле) общественных отношений, а также интереснейшая и пока не понятая до конца теория отчуждения. Понятие «отчуждение» Маркс исследует в своей работе «Экономическо-философские рукописи 1844–1645 гг.». Он выделил виды отчуждения человека в капиталистическом обществе: отчуждение от предмета труда; отчуждение от процесса труда; отчуждение человека от его родовой сущности; отчуждение человека от другого человека. Маркс видел причину отчуждения в частной собственности, это помешало ему довести свои рассуждения до логического вывода о том, что отчуждение человека в обществе – его родовое свойство. Впрочем, об этом спорят до сих пор.

Карл Маркс

Фридрих Энгельс

Маркс оказал сильнейшее влияние на Россию, где были реализованы некоторые его социально-экономические проекты. Но в контексте профессиональных интересов врачебной деятельности гораздо более важны идеи его соавтора, соратника, друга Фридриха Энгельса. Он фактически разрабатывал философскую методологию естественных наук, обосновав определение жизни как способа существования белковых тел, описав этапы становления человека, наиболее отчетливо интерпретировав в категориях естественных наук законы диалектики: закон единства и борьбы противоположностей, закон перехода количественных изменений в качественные, закон отрицания отрицания. Энгельс написал замечательную книгу – «Диалектика природы», ее полезно прочесть каждому, кто по роду своей деятельности имеет дело с живыми объектами.

Западный рационализм

Немецкая классика и родившийся из нее и вопреки ей марксизм не стали, однако, магистральным путем развития западной философии. С возрастанием роли науки в жизни общества требовались уже не столько философские рассуждения о материальном и идеальном, об абсолюте и Боге, сколько позитивная методологическая программа познания мира. Первоначально она была предложена в русле философии, которая так и называется – позитивизм.

Сам термин введен одним из основателей этого направления, французским философом и социологом Огюстом Контом. Позитивизм исходит из того, что источником подлинного, «положительного» (позитивного) знания могут быть лишь отдельные конкретные науки (математика, физика, химия, биология) и их синтетические объединения, а философия как особая наука (наука наук) не может претендовать на самостоятельное исследование реальности. Однако сам позитивизм всегда был не чем иным, как философским направлением, которое прошло в своем развитии три стадии: собственно позитивизм (Конт, Спенсер, Милль, Ренан, Михайловский), эмпириокритицизм, или махизм (Авенариус, Мах, Пуанкаре, Богданов) и неопозитивизм, или логический позитивизм (несколько школ первой половины XX в.).

Все представители позитивизма сходились в том, что изучению поддается только мир явлений, а философия (метафизика) должна быть лишена статуса науки наук. Философия может сохранить статус науки, если изменит свой предмет, станет особой деятельностью по обслуживанию науки либо в качестве обобщения научных знаний, либо в качестве логики науки.