Философия хорошей жизни

Десятки стрел каждый день летят в вас и ранят чувство собственного достоинства. Острые, часто ядовитые стрелы — ни одна из них не смертельна, но каждая болезненно задевает самоуважение и ослабляет иммунную систему.

Почему общество запускает в нас эти стрелы? Потому что у него совершенно иные интересы. Обществу нужно, чтобы вы сплотились, — его не волнуют частные интересы отдельных лиц. Общество прекрасно обойдется без некоторых единиц, а эти единицы — особенно если они позволяют себе выступать с какими-то отклоняющимися от общего мнения принципами — быстро начинают восприниматься как угроза сплоченности. Общество оставляет в покое лишь тех, кто ведет себя по-конформистски. Поэтому вы должны быть готовы к уколам, вы должны снаряжаться, готовиться к обороне и укреплять свою сферу личного достоинства. Охраняющая ваши обеты и устои, она, как защитный вал вокруг крепости, по-настоящему оправдывает себя, только когда вы попадаете под обстрел. Вы можете выступать за высокие идеалы, иметь благородные принципы и расчудесные достоинства сколь угодно долго — но лишь когда вам приходится их отстаивать и защищать, вы получаете возможность, говоря словами Стокдэйла, «плакать от счастья».

Самые опасные атаки — и вы уже наверняка это знаете на собственном опыте — не физические, а вербальные. Но есть защитная тактика. Допустим, во время митинга вас кто-то закидывает ядовитыми словами. Попросите нападающего повторить слово в слово, что он сказал. Обычно агрессор смущается и умолкает. Президент Сербии Александр Вучич однажды по ходу интервью попросил журналиста, который на своем сайте отвратительно его оскорбил, прочесть вслух все те мерзости — журналист устыдился и прервал интервью.

Обычно при защите собственного достоинства речь идет не о жизни и смерти, а о победе в борьбе. Создайте нападающему на вас как можно больше трудностей. Не выпускайте руля из рук — так долго, как только возможно, — если речь о вещах, которые для вас святы. А если уж вам приходится уступить, заставьте противника заплатить за вашу капитуляцию самую высокую цену.

В упорстве есть огромная сила. И это один из ключевых моментов в подходах к хорошей жизни.

Глава 28. Сфера личного достоинства: часть 3

Сделка с дьяволом

Альпы — гигантское препятствие в самом центре Европы. С незапамятных времен они блокировали путь для транспортировки людей и товаров между севером и югом. Отважные люди вновь и вновь пытались проложить через горы дорогу. Самым многообещающим местом представлялся перевал Сен-Готард — он расположен в центре альпийской цепи между швейцарскими кантонами Ури и Тичино. Но там же находится очень глубокое, вечно заснеженное ущелье — с севера у самого перевала. Как преодолеть эту страшную пропасть? Решением стала постройка в XIII веке так называемого Чертова моста[47].

Жители Ури раз за разом расшибали себе лбы в попытках построить мост. Наконец на общем собрании глава местной власти в отчаянии воскликнул: «Do sell der Tyfel e Brigg bue!» (на местном диалекте это означало: «Пускай тут сам черт строит мост!»). Как только эти слова прозвучали, среди собравшихся нашелся сам упомянутый и предложил обалдевшим присутствующим свои условия сделки: он, дескать, готов — с удовольствием! — выстроить мост, но за это он требует ответную услугу. Тот, кто первым пройдет по мосту, должен будет отдать свою душу ему — то есть дьяволу.

Хитрые жители Ури ударили с дьяволом по рукам, а сами придумали вот что. Как только черт построил им мост, люди первым отправили по мосту… козла. Черт, конечно, дьявольски разозлился, в ярости он схватил кусок скалы величиной с дом и хотел этим камнем разрушить мост. Но в его планы вмешалась очень набожная женщина, которая в этот самый момент взяла и воткнула крест в какую-то трещину на камне. При виде божьего символа у черта голова пошла кругом, и он выронил камень. Огромная скала рухнула в пропасть, пролетела совсем близко к мосту, но не задела его, а застряла чуть пониже маленькой деревеньки Гёшенен. Там она и лежит до сих пор, люди называют ее «Чертов камень».