Читаем Философия (Конспект лекций) полностью

1. Бердяев Н. А. О назначении человека. Опыт парадоксальной этики // Бердяев Н. А. О назначении человека. - М., 1993.

2. Гусейнов А. А. Моральная демагогия как форма апологии насилия // Вопросы философии. - 1995. - № 5.

3. Маркс К. Морализирующая критика и критизирующая мораль // Маркс К., Энгельс Ф. - Соч. Т. 4.

4. Ницше Ф. Воля к власти: опыт переоценки всех ценностей. - М., 1994.

5. Соина О. С. Моралист // Человек. - 1995. - № 4.

6. Прокофьев А. В. Два лика нравоучения (к исследованию проблемы морализаторства) // Человек. - 1998. - № 6. - С. 37 - 47.

7. Франк С. Л. Этика нигилизма // Вехи. Из глубины. - М., 1991.

Философия ненасилия

1. Ганди М. Моя вера в ненасилие // Вопросы философии. - 1992. - № 3.

2. Госс Ж. Ключевые представления гуманистического и христианского ненасилия. Этика ненасилия. - М., 1991.

3. Гусейнов А. А. Насилие во благо? // Этика: Учебник. - М., 1998.

4. Левинас Э. Философия, справедливость и любовь // Философские науки. - 1991. - № 6.

5. Опыт ненасилия в XX столетии: Социально-этические очерки. - М., 1996.

6. Семлен Ж. Выход из насилия // Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. - М., 1990. - С. 83 - 88.

7. Энгельс Ф. Роль насилия в истории // Соч. - Т. 20.

Философия искусства

1. Гадамер X. Г. Актуальность прекрасного. - М., 1991.

2. Гейзенберг В. Значение красоты в точной науке // В. Гейзенберг. Шаги за горизонт. - М., 1987. - С. 268 - 282.

3. Искусство в системе культуры. - М., 1987.

4. Искусство нравственное и безнравственное. - М., 1969.

5. Ортега-и-Гассет X. Эстетика // Философия культуры, - М., 1991.

6. Панофский Э. Галилей: наука и искусство // У истоков классической науки. - М., 1968. - С. 13 - 34.

7. Семенов В. Е. Искусство как межличностная коммуникация. - Спб. 1995.

8. Соловьев В. С. Красота в природе // Русский космизм: Антология философской мысли. - М., 1993. - С. 85 - 106.

9. Соловьев В. Красота как преобразующая сила // В. С. Соловьев. Философия искусства и литературная критика. - М., 1991.

10. Тахо-Годи А. А. Классическое и эллинистическое представление о красоте в действительности и искусстве // Эстетика и искусство. - М., 1966.

11. Шеллинг Ф. Философия искусства. - М., 1966.

12. Элиот Т. Традиция и индивидуальный талант // Зарубежная эстетика и теория литературы XIX - XX вв. - М., 1987.

Философия религии

1. Абеляр П. Диалог между философом, иудеем и христианином // Антология мировой философии. - М., 1969. - Т. 1. - Ч. 2. - С. 803 - 809.

2. Августин Аврелий. Исповедь // Абеляр Пьер. История моих бедствий. М., 1992.

3. Аквинский Фома. Сумма теологии // Антология мировой философии. - Т. 1. - М., 1995.

4. Батай Ж. Теория религии // Батай Ж. Теория религии. Литература и Зло. - Мн., 2000. - С. 5 - 120.

5. Бергсон А. Два источника морали и религии. - М., 1994.

6. Бердяев Н. А. Судьба человека в современном мире // Бердяев Н. А. Философия свободного духа. - М., 1994. - С. 356 - 357.

7. Бердяев Н. А. Философия и религия // Бердяев Н. А. Философия свободы. - Ч. 1.

8. Бибихин В. В. Философия и религия // Вопросы философии. - 1992. - № 7. - С. 34 - 44.

9. Бохенский И. Современная европейская философия. - М., 1959. - С. 217 - 228.

10. Вебер М. Социология религии. - М., 1991.

11. Витгенштейн Л. Лекции о религиозной вере // Вопросы философии. 1998. - № 5. - С. 120 - 134.

12. Гараджа В. И. Социология религии. - М., 1995.

13. Девятова С. В. Религия и наука: шаг к примирению. - М., 1993.

14. Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. - М., 1993.

15. Забияко А. Психоанализ сакрального в работах Зигмунда Фрейда // Вестник МГУ. Серия 7. Философия. - 1995. - № 2.

16. Кьеркегор С. Страх и трепет // Антология мировой философии. - М., 1971. - Т. 1. - С. 712 - 724.

17. Лейбин В. М. Вера или разум? // Вопросы философии. - 1988. - № 8. С. 126 - 132.

18. Планк М. Религия и естествознание // Вопросы философии, - 1990. - № 8. - С. 25 - 36.

19. Ранович А. Б. Христианская идеология. Организация христианской церкви. - М., 1990.

20. Розанов В. В. Религия и культура // Сочинения. - Т. 1. - М., 1990.

21. Семенов Ю. И. Эволюция религии: смена общественно-экономических формаций и культурная преемственность // Этнографические исследования развития культуры. - М., 1985.

22. Тиллих П. Динамика веры // Теология культуры. - М., 1995. - С. 132 - 216.

23. Томпсон М. Философия религии. - М., 2001.

24. Флоренский П. А. Из богословского наследия // Соч. в 4 т. Т. 2. М., 1996. - С. 117 - 135.

25. Фома Аквинский. Сумма теологии // Мир философии. В 2-х ч. - Ч. 2. М., 1991. - С. 375 - 377.

26. Шеллер М. Спиноза // Шеллер М. Избранные произведения. - М., 1994. - С. 57 - 69.

27. Щердаков В. Н. Философия религии и религиозная философия // Вопросы философии. - 1995. - № 2. - С. 181 - 188.

28. Хаксли Д. Религия без откровения, - М., 1992.

29. Хокинг С. Наука и религия. - 1990. - № 6.

Философия ценности

1. Берлин И. Стремление к идеалу // Вопросы философии. - 2000. - № 5.

2. Витгенштейн Л. Культура и ценность // Человек. - 1991. - № 5 - 6.

3. Выжлецов Г. П. Аксиология: становление и основные этапы развития // Соц. -политический журнал. - 1995. - № 6; 1996. - № 1.

Перейти на страницу:

Похожие книги

MMIX - Год Быка
MMIX - Год Быка

Новое историко-психологическое и литературно-философское исследование символики главной книги Михаила Афанасьевича Булгакова позволило выявить, как минимум, пять сквозных слоев скрытого подтекста, не считая оригинальной историософской модели и девяти ключей-методов, зашифрованных Автором в Романе «Мастер и Маргарита».Выявленная взаимосвязь образов, сюжета, символики и идей Романа с книгами Нового Завета и историей рождения христианства настолько глубоки и масштабны, что речь фактически идёт о новом открытии Романа не только для литературоведения, но и для современной философии.Впервые исследование было опубликовано как электронная рукопись в блоге, «живом журнале»: http://oohoo.livejournal.com/, что определило особенности стиля книги.(с) Р.Романов, 2008-2009

Роман Романов , Роман Романович Романов

История / Литературоведение / Политика / Философия / Прочая научная литература / Психология
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука