Философия моды

²⁶¹ Simmel: Philosophie des Geldes.

²⁶² Simmel: «Storbyene og andslivet», c. 99 и далее.

²⁶³ Simmel: Philosophie des Geldes, c. 633 и далее.

²⁶⁴ Leopardi: Operette Morali, c. 38 и далее.

²⁶⁵ См. особо Simmel: «Der Bedriff und die Tragadie der Kultur», c. 385-416.

²⁶⁶ Simmel: «Storbyene og andslivet», c. 100.

²⁶⁷ Bourdieu: La Distinction, c. 101.

²⁶⁸ Baudrillard: Le Système des ObjHs, c. 200.

²⁶⁹ Baudrillard: La Société de Consommation, c. 116.

²⁷⁰ Cp. Belk: «Possessions and the Extended Self».

²⁷¹ Troy: Couture Culture, c. 231.

²⁷² Debord: La Société du Spectacle, § 193.

²⁷³ Troy: Couture Culture

²⁷⁴ Ibid, c. 25.

²⁷⁵ Ibid, c. 232 и далее.

²⁷⁶ Boyle: Authenticity, Brands, Fakes, Spin and the Lust for Real Life c. 46.

²⁷⁷ Dokk Holm: Fra Gud til Gucci, c. 18.

²⁷⁸ По опросу общественного мнения, осуществленному организацией «Norsk Gallup» для журнала «Dagbladet» от 15 июня 2002 г.

²⁷⁹ Подобные исследования значения джинсов см. Auty и Elliot: «Social Identity and the Meaning of Fashion Brands».

²⁸⁰ Cp. Boyle: Authenticity, Brands, Fakes, Spin and the Lust for Real Life, c. 28 и далее.

²⁸¹ Разумеется, сейчас Бурдьё развил иную, более комплексную теорию общественных классов, чем теории Веблена и Зиммеля (cp. Bourdieu: La Distinction, с. 42), однако я не думаю, что это решающим образом изменило основной момент, заключающийся в том, что теория Бурдьё исходит из классовой позиции при описании основных аспектов так называемого «постмодернистского» потребления.

²⁸² Ferguson: «Watching the world go round: Atrium culture and the psychology of shopping», c. 38.

²⁸³ Cp. Bocock: Consumption, c. 51.

²⁸⁴ Horkheimer и Adorno: Dialektik der Aufklärung, с. 112.

²⁸⁵ Fiske: Understanding Popular Culture, с. 37.

²⁸⁶ О роли стиля в субкультуре написано достаточно много. Классикой в данной области считается Hebdige: Subculture The Meaning of Syle Современный и критический в отношении основных позиций указанной книги подход содержится в Muggleton: Ina de Subculture: The Postmodern Meaning of Syle.

²⁸⁷ Hebdige: Subculture, c. 103.

²⁸⁸ Ibid., с. 113 и далее.

²⁸⁹ При чтении книги по критике менеджмента за последние 10-15 лет -называются ли они «Funky Business», «The Dream Society», или «Corporate Religion», - нас поражает то, насколько традиционное мировоззренческое содержание они имеют. Речь идет о старых идеях контркультуры, которые при рециркуляции все сильнее акцентируются на нетрадиционности, фантазиях, самореализации, революциях и пр. Конечно, отличие этих книг состоит в том, что они, безусловно, прокапиталистичны, в то время как прежде идеи контркультуры носили абсолютно противоположный характер. Суть в том, что в нашем обществе потребления классическая контркультура инкорпорирована в культуру потребления и является ее основным поставщиком. Индивидуализм, личная свобода, фантазии - основные товары.

²⁹⁰ Frank: «Why Johnny Can’t Dissent».

²⁹¹ См., например, Heath: «The structure of hip consumerism».

²⁹² DeLillo: Cosmopolis, c. 104.

²⁹³ Hebdige: Subculture, c. 114.

²⁹⁴ Ibid., c. 98.

²⁹⁵ Cp. Bauman: «Consuming Life», c. 25.

²⁹⁶ Cp. Ibid., c. 17.

²⁹⁷ Цит. no Ibid., c. 9.

²⁹⁸ Ch. Crane: Fashion and its Social Agendas, c. 209

²⁹⁹ Cp. Bauman: «Consuming Life», c. 12 и далее.

³⁰⁰ Таким образом, классическая теория капитализма реализуется в качестве норм морали. Бернард Мандевиль категоризировал потребление предметов роскоши как «частный порок», но полагал, что такое потребление способствует общественному благу и, таким образом, является общественной добродетелью. Адам Смит, напротив, считал, что Мандевиль слишком требователен к этому виду потребления, и утверждал, что оно находится полностью вне добродетели как с личностной, так и с общественной позиции.

³⁰¹ Adorno: «Zur Kategorien der Dynamische und Statische in Sociologie», c. 97.

³⁰² Baudrillard: La Société de Consommation, c. 74 и далее.

³⁰³ Ibid., с. 78.

³⁰⁴ Cp. Bauman: «Consuming Life», с. 13.

³⁰⁵ Cp. Baudrillard: Le Système des Objéts, c. 204.

³⁰⁶ Aristotle: Ethica Niœmachea, книга I.

³⁰⁷ Beckett: Waitingfor Godot, C. 60.

³⁰⁸ Безусловно, сегодня достигнуть счастья очень не легко. По крайней мере, мы имеем все основания утверждать, что отсутствует какая-либо доказанная связь между уровнем дохода и удовлетворенностью своей жизнью. См. некоторые наблюдения, проводимые в этой области, в Lane: The Market Expérience, С. 451 и далее и 527-533