Читаем Философия моды полностью

145 Crane: Fashion and Its Social Agendas, S. 242 и далее. Отличие между «открытыми» и «закрытыми» текстами Крейн, вероятно, позаимствовала из Eco: The Role of the Reader.

146 Hollander: Seeing through Clothes, C. 365—390.

147The Economist 4 мая 2004.

148 Muggleton: Inside Subculture, C. 47 и далее.

149 Это широко распространенное мнение, которое разделяется значительной частью современных исследователей личности. Книга, в которой данная тема получила свое отражение раньше всего, если исходить из перспективы общественных наук, и которая по-прежнему остается актуальной, это Turner: The Body and Society.

150 Cp. Bordo: «Reading the Slender Body», c. 291.

151 Baudrillard: La Societe de Consommation, c. 129.

152 Wilde: «А few maxims for the instruction of the over-educated», в Complete Works of Oscar Wilde, с. 1203.

153 Cp. Ferguson -.Modernity and Subjectivity C. 23.

154 Hegel: Vorlesungen fiber die Asthetik II, C. 408.

155 Hegel: Vorlesungen fiber die Geschichte der Philosophie I, C. 557.

156 Cp. McDowell (red.): The Pimlico Companion to Fashion, C. 387.

157 Об этом см., например, Cixous: «Sonia Rykiel in Translation».

158 Hollander: Seeing through Clothes, глава 2.

159 Ibid, c. 87.

160 Бытие III, 7-21.

161 Cp. Elias: Uber den Proze? der Zivilisation, TOM 1, с 316 и далее.

162 Perniola: «Between Clothing and Nudity», c. 237.

163 Hollander: Seeing through Clothes, часть 2.

164 Cp. Taylor: Hiding, c. 185.

165 Классический пример возражения против моды см. Schopenhauer: Parerga und Parol ipomena II, C. 683.

166 Baudelaire: Le Pemtre de la Vie Moderne, С. 119.

167 Baudelaire: Joumaux intimes, C. 64.

168 Ibid, c. 33.

169 Baudelaire: Le Pemtre de la Vie Moderne, C. 121.

170 Carlyle: Sartor Rasartus, книга I, главы IX И X.

171 Simmel: Plnlosophie der Mode, c. 36.

172 Elle март 1991.

173 Musil: Der Mann ohne Eigenschaften, том 1, C. 20.

174 Новости НТВ от 9 июля 2004.

175 Kraus: Aphorism ей, с. 24.

176 Dokk Holm: Fra Gud til Gucci, s. 148.

177 См., например, Morgan: «Women and the Knife: Cosmetic Surgery and the Colonization of Women’s Bodies».

178 Объяснение изменений тела, продиктованных модой, см., например, в Sweetman: «Anchoring the (Postmodern) Self? Body Modification, Fashion and Identity».

179 Cp. Craik: The Face of Fashion, c. 153.

180 Koda: Extreme Beauty: The Body Transformed, C. 13

181 Steele: «The Corset: Fashion and Eroticism», c. 473

182 Baudrillard Amérique, C. 53

183 Cp. Craik: The Face of Fashion, c. 84. Частично объяснением может быть также и то, что тело среднестатистического американца стало тяжелее.

184 Giddens: Modernity and Self-Identity, С. 7.

185 См., например, Mauss: Lei Techniques du Corps, C. 87 и далее.

186 Джеймс Лавер в книге «Скромность в платье» представил теорию о «сменяющихся эрогенных зонах», в соответствии с которой в определенный период подчеркивались одни части тела, в то время как в другой акценты менялись. Сама теория Лавера не кажется надуманной, однако ее объяснение весьма сомнительно. Он утверждает, что постоянная смена эрогенных зон необходима как средство борьбы со скукой. Во-первых, предусматривается, что женщины полностью лишены мужского внимания, то есть они должны одеваться сексуально исключительно для того, чтобы привлечь мужчин, но это весьма сомнительно. Во-вторых, этим объясняются изменения лишь в женской моде, но не в мужской - иначе мужская мода тоже изменялась бы с тем, чтобы женщины не скучали, но это не соответствует действительности, так как мужская мода практически не изменялась с начала XIX века.

187 Ср. Wilson: Adorned in Dreams, С. 131

188 Следующие рассуждения о статусе груди основаны на Koda: Extreme Beauty, с. 50-69.

189 См. также Hollander: Seeing through Clothes, С. 98.

190 См., например, Curra: The Relativity of Deviance, особенно гл. 1 и 2.

191 Поиск таких универсальных стандартов был популярен в среде социальной биологии и эволюционной психологии. См., например, Pinker: How the Mind Works, C. 483-487 и Wilson: Consilience, C. 256 и далее.

192 Frankel: Visionaries, С. 154.

193 См. Troy: Couture Culture, часть. 1.

194 Цитируется no Troy: Couture Culture, C. 47.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука