Философия нестабильности

времени. Наконец, компьютер уясняет, поводу того, каким мог бы быть меха-как опровергнуть второе начало. В тот

низм, управляющий динамикой универсума.

же момент рождается новый мир. Сегодня, Однако нам не следует забывать, что, однако, мы лучше понимаем, каким обра-хотя мы в принципе и можем знать на-зом элемент повествования (или элемент

чальные условия в бесконечном числе то-события) входит в наше видение природы.

чек, будущее, тем не менее, остается

Согласно известной формуле Фрей-принципиально непредсказуемым.

да, история науки есть история прогрес-И еще, заметим, новое отношение к

сирующего отчуждения — открытия Галилея

миру предполагает сближение деятельно-продемонстрировали, что человек не яв-сти ученого и литератора. Литературное

ляется центром планетарной системы, произведение, как правило, начинается с

Дарвин показал, что человек — всего

описания исходной ситуации с помощью

лишь одна из многочисленных биологиче-конечного числа слов, причем в этой

ских особей, населяющих землю, а сам

своей части повествование еще открыто

Фрейд обнаружил, что даже наше собст-для многочисленных различных линий раз-венное сознание является лишь частью

вития сюжета. Эта особенность литера-объемлющего его бессознательного. Ана-турного произведения как раз и придает

логичную идею о том, что история науки

чтению занимательность — всегда инте-представляет собой не что иное, как от-ресно, какой из возможных вариантов

чуждение, мы обнаруживаем также в одной

развития исходной ситуации будет реали-из работ Жака Моно. Однако обсуждаемые

зован. Так же и в музыке — в фугах Ба-в данной статье представления о реаль-ха, например, заданная тема всегда до-ности предполагают обратное: в мире, пускает великое множество продолжений, основанном на нестабильности и созида-из которых гениальный композитор выби-тельности, человечество опять оказыва-рал на его взгляд необходимое. Такой

ется в самом центре законов мироздания.

универсум художественного творчества

Такое понимание мироздания стано-весьма отличен от классического образа

вится важным фактором, способствующим

мира, но он легко соотносим с современ-окончанию эпохи культурной раздроблен-ной физикой и космологией. Вырисовыва-ности цивилизации. Например, в Китае

ются контуры новой рациональности, к

была развита впечатляющая наука, нико-которой ведет идея нестабильности. Эта

гда, однако, не касавшаяся вопроса о

идея кладет конец претензиям на абсо-том, как падает камень, — идея законов

лютный контроль над какой-либо сферой

природы в том юридически-правовом смыс-реальности, кладет конец любым возмож-ле, в каком мы их понимаем, была чужда

ным мечтаниям об абсолютно контролируе-китайской цивилизации. Для китайца Все-мом обществе. Реальность вообще не кон-ленная представляла собой когерентное

тролируема в смысле, который был про-образование, где все события взаимосвя-возглашен прежней наукой.

заны. Я надеюсь, что наука будущего, сохраняя аналитическую точность ее за-падного варианта, будет заботиться и о

Повествование в науке

глобальном, целостном взгляде на мир.

Тем самым перед ней откроются перспек-Современная наука в целом стано-тивы выхода за пределы, поставленные

вится все более нарративной. Прежде су-классической культурой Запада.

ществовала четкая дихотомия: социальные, по преимуществу нарративные науки

— с одной стороны, и собственно наука, ориентированная на поиск законов приро-Риск и ответственность

ды, — с другой. Сегодня эта дихотомия

разрушается.

В детерминистическом мире риск

В прежней идеологии науки уни-отсутствует, ибо риск есть лишь там, кальные события — будь то зарождение

где универсум открывается как нечто

жизни или зарождение мироздания — пред-многовариантное, подобное сфере челове-ставлялись почти антинаучно. Это можно

ческого бытия. Я не имею возможности

проиллюстрировать известным рассказом

Стр. 5 из 9

Илья Пригожин. Философия нестабильности

детально обсуждать здесь эту проблему, готовым, предстающим в завершенных фор-но представляется очевидным, что именно

мах перед гипотетическим сверхчеловече-такое, многовариантное видение мира, ским разумом. Нет! Время — это нечто

положенное в основание науки, с необхо-такое, что конструируется в каждый дан-димостью раскрывает перед человечеством

ный момент. И человечество может при-возможность выбора — выбора, означающе-нять участие в процессе этого конструи-го, между прочим, и определенную этиче-рования.

скую ответственность. Когда-то Валери

совершенно правильно, на мой взгляд, отметил, что "время — это конструкция".

Перевод с англ. Я. И. Свирского

Действительно, время не является чем-то

Интервью с С.П. Курдюмовым