Философия освобождения

Если бы, кстати, не было ясно, что сущность Бога является препятствием для того, чтобы он немедленно растаял в небытии, то незнание этого препятствия никоим образом не могло бы нас волновать. Тогда нам просто придется постулировать непознаваемое препятствие в трансцендентной сфере; ведь в чисто имманентной сфере для всех будет совершенно убедительно, что Вселенная действительно переходит из бытия в небытие.

Вопросы, которые еще могут быть подняты здесь, а именно: почему Бог не захотел небытия раньше, и почему он предпочел небытие сверхбытию в первую очередь, не имеют никакого значения; поскольку, что касается первого, «раньше» – это понятие времени, которое в вечности лишено всякого смысла, а второе в достаточной степени отвечает факту мира. Небытие должно заслуживать предпочтения перед сверхбытием, иначе Бог в своей совершенной мудрости не выбрал бы его. И это тем более, если учесть мучения известных нам высших идей, ближайших к нам животных и человека, мучениями которого можно приобрести только небытие.

6.

Мы лишь временно приписали волю и дух сущности Бога и представили Божий акт так, как если бы он был мотивированным актом воли, чтобы получить регулятивный принцип для простой оценки этого акта. Таким образом, мы также достигли своей цели, и спекулятивный разум может быть удовлетворен.

Однако мы не должны покидать нашу своеобразную позицию между имманентной и трансцендентной сферами (мы висим на тонкой нити существования над бездонной пропастью, разделяющей эти две сферы), чтобы снова войти в твердый мир, безопасную почву опыта, пока мы снова не заявим вслух, что сущность Бога не была ни соединением воли и духа, как у человека, ни взаимосвязью воли и духа. Поэтому ни один человеческий дух никогда не сможет постичь истинное происхождение мира. Единственное, что мы можем и можем сделать – и этой возможностью мы воспользовались – это сделать вывод о божественном действии по аналогии с делами в мире, но всегда помня и никогда не упуская из виду тот факт, что

Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь

знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан.

(1-е послание Коринфянам 13:12)

и, в соответствии с нашими способностями к пониманию, мы собираем воедино действие, которое, как единый акт простого единства, никогда не может быть постигнуто человеческим духом.

Однако результат работы по частям удовлетворителен. Не будем также забывать, что мы могли бы быть столь же удовлетворены, если бы нам отказали в темном отражении божественного акта; ведь трансцендентная сфера и ее простое единство бесследно исчезли в нашем мире, в котором существуют только индивидуальные воли и рядом с которыми или за которыми не существует ничего более, так же как до мира существовало только простое единство. И этот мир настолько богат, он отвечает на честно поставленные вопросы так ясно и четко, что благоразумный мыслитель с легким сердцем отворачивается от «безбрежного океана» и с радостью отдает все свои духовные силы божественному деянию, книге природы, которая лежит перед ним открытой во все времена.

7.

Прежде чем двигаться дальше, давайте подведем итоги:

– Бог хотел небытия;

– Его бытие было препятствием для немедленного вхождения в небытие;

– существо должно было распасться в мире множественности.., чьи отдельные существа все стремятся к небытию;

– в этом стремлении они мешают друг другу, они борются друг с другом и таким образом

ослабляют свою силу;

– вся сущность Бога перешла в мир в измененной форме, как некая сумма сил;

– весь мир, вселенная, имеет одну цель – небытие, и достигает ее путем постоянного ослабления своей суммы сил;

– каждый индивид, через ослабление своей силы, в процессе своего развития доводится до того состояния, когда его стремление к уничтожению может быть реализовано.

8.

Теперь необходимо рассмотреть те из этих результатов, которые относятся к имманентной сфере.

В неорганической сфере у нас есть газы, жидкости и твердые тела.

У газа есть только одно стремление: рассеяться во всех направлениях. Если бы он мог беспрепятственно осуществлять это стремление, он не был бы уничтожен, но становился бы все слабее и слабее; он приближался бы к уничтожению все больше и больше, но никогда не достиг бы его, или: газ имеет стремление к уничтожению, но не может достичь его.

В этом смысле мы также должны думать о состоянии мира в его первые периоды.