Философия. Ответы на экзаменационные вопросы

В обыденном сознании есть место безусловным истинам. Но истина есть процесс, поэтому содержание накопленных знаний постоянно меняется. Истина представляет собой единство процесса и результата. Истине присущ такой признак, как историчность. Понятие конечной, (или неизменной,) истины – всего лишь призрак. Любой объект познания постоянно меняется. Он связан с внешним миром множеством нитей. Каждая ступень познания ограничена уровнем развития науки, историческими уровнями жизни общества, уровнем практики. Научные знания носят относительный характер. Относительность знаний заключается в их неполноте и вероятностном характере. Истина относительна , ибо она отражает объект не полностью, не целиком, не исчерпывающим образом, а в известных пределах, которые постоянно меняются и развиваются. Относительная истина есть ограниченно верное знание о чем-либо. Гора познания не имеет вершины. Истины, познанные наукой на том или ином историческом этапе, не могут считаться окончательными. Они являются относительно-окончательными, т. е. истинами, которые нуждаются в дальнейшем развитии, углублении, уточнении.

Каждая последующая теория является более полным и глубоким знанием. Все рациональное содержание прежней теории входит в состав новой. Прежняя теория истолковывается в составе новой теории как относительная истина. Каждый новый шаг в науке истолковывается как открытие новой тайны и в то же время определение новых горизонтов неопознанности.

Абсолютная истина есть тождество понятия и объекта в мышлении – в смысле завершенности охвата, совпадения и сущности и всех форм ее проявления. Таковы следующие положения в науке: ничто в мире не создается из ничего, и ничего не исчезает бесследно, «Земля вращается вокруг Солнца» и т. п. Абсолютная истина – это такое содержание знания, которое не опровергается последующим развитием науки, а обогащается и постоянно поддерживается жизнью. Процесс развития науки можно представить в виде ряда последовательных приближений к абсолютной истине, каждое из которых точнее, чем предыдущее.

Термин «абсолютное» применяется и к любой относительной истине: поскольку она объективна, то в качестве момента содержит нечто абсолютное. Каждая последующая научная теория является по сравнению с предшествующей более полным и глубоким знанием. Наука располагает не только абсолютными истинами, но и истинами относительными, хотя абсолютное всегда частично реализовано в наших актуальных знаниях.

Конкретность истины – один из основных принципов диалектического подхода к познанию – предполагает точный учет всех условий, в которых находится объект познания. Конкретность – это свойство истины, основанное на знании реальных связей взаимодействия всех сторон объекта, главных, существенных свойств, тенденций его развития. Суждение, верно отражающее объект в данных условиях, становится ложным по отношению к тому же объекту в иных условиях. Верное отражение одного из моментов реальности может стать своей противоположностью – заблуждением, если не учитывать определенных условий, места, времени и роли отражаемого в составе целого. Принцип конкретности истины требует подходить к фактам не с общими формулами и схемами, а с учетом конкретной обстановки, реальных условий, что никак не совместимо с догматизмом. Особую важность конкретно-исторический подход приобретает при анализе процесса исторического развития, поскольку последний совершается неравномерно и к тому же имеет свою специфику в различных странах.

18.5. Критерии истинности

Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц предлагали в качестве критерия истинности ясность и отчетливость мыслимого. Ясно то, что открыто для наблюдающего разума и с очевидностью признается таковым, не возбуждая сомнений. Пример такой истины – положение о том, что квадрат имеет четыре стороны. Сократ первый увидел в отвлеченности и ясности наших суждений основной признак их истинности. Декарт утверждал, что все вещи, познаваемые нами ясно и отчетливо, и на самом деле таковы, как мы их познаем.

Такое понимание критерия истинности полно глубокомыслия. Оно опирается на веру в силу логики нашего мышления, достоверность восприятия им реальности. На этом во многом построен наш опыт. Очевидность ощущаемого и мыслимого играет не последнюю роль в установлении истинности, но не может быть единственным ее критерием.

Ясность и очевидность – субъективные состояния сознания, заслуживающие всякого уважения за свою огромную жизненную значимость, но они явно нуждаются в опоре на нечто более «прочное».

Психологически важна еще уверенность в достоверности, однако она не может служить критерием истинности.

Выдвигается еще такой критерий истины, как общезначимость: истинно то, что соответствует мнению большинства. Однако еще Декарт утверждал, что вопрос об истинности не решается большинством голосов. Вспомним Коперника, утверждение которого о вращении Солнца и Земли было верным, в отличие от большинства других.