Философия права

Современная теоретическая юриспруденция остается преимущественно аналитической наукой. Она основана на логическом расчленении сложных систем на составляющие элементы. Синтетические категории правоведения (правовая система, механизм правового регулирования, правовая жизнь, правовая реальность, правовая форма и т. п.) сформированы преимущественно с использованием средств формальной логики. Они представляют собой гипотетические идеальные модели, которые отражают первичные представления юристов о той или иной системе[46].

Существуют междисциплинарные направления науки – например, синергетика. Вектор развития юридической науки направлен от изучения абстрактно-схематичных механизмов функционирования юридических явлений к познанию реальных взаимосвязей и законов развития объекта как сложноорганизованной целостности. Развитию правовой науки в этом направлении содействует синергетика, которая направлена на познание системных объектов – от таких юридических макросистем, как правовая жизнь, правовая система общества, до сравнительно небольших систем конкретных правовых отношений[47].

Существо синергетического метода заключается в том, что «любой общий анализ проблем юридической синергетики должен начинаться с выяснения этого, в каких пределах и каким образом проявляются начала самоорганизации в отдельных правовых сферах»[48].

К числу философско-правовых методов можно отнести юридическую герменевтику. Понимание, толкование, интерпретация права обязательны для освоения смысла и назначения права. По своей конструкции право должно быть понято и принято носителем прав и обязанностей – субъектом права, обладающим кроме того еще и законодательно закрепленными интересами. Организация и проведение юридических исследований становятся эффективными на основе герменевтической методологии познания. Юридическая герменевтика предстает отдельным направлением философии права (этому посвящен раздел данного учебного пособия), но одновременно методом. Метод включает в себя индивидуально-рационалистические способы осмысления многомерного устройства права и не сводится лишь к толкованию текста, имеющего юридическое значение. Для герменевтики как методологии философско-правового характера свойствен общеизвестный «герменевтический круг». Способами познания права являются юридико-лингвистический, психологическо-правовой, мировоззренческо-юридический (как часть общей мировоззренческой картины бытия мира, человека и места, назначения права, порожденного человеком).

Герменевтическая юридическая методология сопряжена с правовой аксиологией как философско-правовым методом.

Толкование права как процесс восприятия, осмысления, трактовки его содержания не может быть одновариантным в силу различных причин. Вряд ли можно сводить процесс познания права, осмысления его многомерности исключительно к толкованию нормы права. Хотя очевидно, что необходимо толковать норму как необходимую «клеточку», «элемент» системы права. Вместе с тем, на наш взгляд, вполне допустимо и даже полезно для расширения правовых представлений толкование положений юридической доктрины, которая сама по себе уже является определенным толкованием, а в некоторых правовых системах и источником права. Поэтому толкование юридической доктрины, это не просто «двойное» толкование, но и новое понимание субъектами толкования научно-правовых позиций других авторов. Как известно, возможно толкование договора, причем необязательно с нормативным содержанием. Правовой обычай также подлежит толкованию. Правовой прецедент в правовых системах, опирающихся на него как на источник права, подлежит толкованию всякий раз, когда он используется для вновь создаваемого решения по делу.

Если речь идет о норме права, то в любом варианте это конструкция рационального варианта взаимодействия субъектов права. Однако физические лица как субъекты права на деле предстают субъектами, способными не только к рационально закрепленным в норме права деяниям. Физические лица – люди могут обладать и обладают особенностями психоэмоциональной сферы, склада характера, типа темперамента, совокупностью, а в некоторых случаях системой представлений о праве, морали, эстетическими предпочтениями и т. п. Нерациональная часть бытия человека не может быть прямо выражена в отношении права и правовой нормы и поэтому она в совокупности с уровнем и содержанием правовой культуры, правосознания выражается на основе определенных принципов понимания права.