Философия права

7. Лазарев В.В., Липень С.В. История и методология юридической науки: Университетский курс для магистрантов юридических вузов / Под ред. А.В. Корнева, М., 2017.

8. Методологические проблемы цивилистических исследований: Cб. науч. статей / Отв. ред. А.В. Габов, В.Г. Голубцов, О.А. Кузнецова. М., 2016.

9. Михайлов А.М. Актуальные вопросы теории правовой идеологии и методологии юриспруденции. М., 2016.

10. Нерсесянц В.С. Философия права: Учебник для вузов. М., 1997.

11. Право XX века: идеи и ценности: Сб. обзоров и рефератов. Хрестоматия / Отв. ред. Ю.С. Пивоваров. М., 2001.

12. Сырых В.М. История и методология юридической науки: Учебник. М., 2012.

13. Сырых В.М. Российские правоведы на перепутье: материалистический рационализм или субъективный идеализм? // Журнал российского права. 2016. № 1.

14. Тарасов Н.Н. Юридические конструкции: теоретическое представление и методологические основания исследования // Юридическая техника. 2013. № 7 (Ч. 2).

15. Философия права: Курс лекций: Учебное пособие: В 2 т. Т. 1 / Отв. ред. М.Н. Марченко. М., 2011.

16. Философия права: Учебник / Под ред. О.Г. Данильяна. М., 2007.

§ 3. Философия права в системе философского и научного юридического знания

Философия права находится в сложной диалектической взаимосвязи с философией в целом (особенно с такими ее разделами, как социальная философия, политическая философия, философия культуры), а также с рядом областей научного юридического знания – теорией государства и права, социологией права, историей политических и правовых учений, историей государства и права. Некоторые отрасли юридической науки, исторически существовавшие, такие как энциклопедия права, также оказывали воздействие на ее формирование и сами в свою очередь развивались под ее влиянием.

Для того чтобы понять все многообразие этих связей, необходимо обратиться к истории и проследить, как менялись представления о структуре философского и правового знания и месте в этой структуре философии права. Проблематика эта имеет не только абстрактно-теоретическое значение – в судьбах философии права как в зеркале отражаются глобальные тенденции развития мировой философской и юридической мысли, их изучение позволяет подметить и ряд важных закономерностей в отечественной государственно-правовой истории.

Историю развития системных связей между философией права и иными областями философского и научного знания можно представить как последовательность следующих этапов:

1) развитие представлений о праве в рамках общефилософских недифференцированных представлений;

2) дивергенция областей философского знания, выделение философии права, а также теоретической науки о праве;

3) становление теории государства и права в советской юридической доктрине;

4) актуализация дискуссий о соотношении философии права и общей теории права;

5) выделение философии права в самостоятельную дисциплину юридического профиля;

6) параллельное развитие теории государства и права и философии права в современной российской юридической науке.

Этапы с третьего по шестой выделены применительно к тенденциям развития отечественной правовой науки – в науке зарубежной существует, например, определенная специфика в восприятии места теоретического знания в системе представлений о праве, там не было периода безраздельного господства теории государства и права, как в советской юридической науке, в связи с чем выделение общей, универсальной периодизации не представляется возможным.

1. Развитие представлений о праве в рамках общефилософских недифференцированных представлений.

Философское постижение правовой реальности сопровождало социум на всем протяжении его государственно оформленной стадии развития. Как отмечалось выше, зарождение философии права как обобщенной области познания правовых явлений состоялось в период Античности, когда уже появились первые концептуальные формы выражения знания о социальном мире, месте в нем государства, права.

Вместе с тем первоначальный этап развития философских представлений о праве – это лишь первые шаги в постижении философствующим человеком тех рамок, которые он может установить сам себе в государственно организованном социуме. Изящные философские построения древнегреческих философов, изречения Конфуция или индуистских мудрецов, софистика христианских богословов – познание, обращенное на себя самого, неизбежно приводило человека на каждом историческом этапе к определенным выводам о том, как наиболее рационально, правильно обустроить общество, в котором он живет. Отсюда стремление к построению идеальных конструкций и моделей, в которых важное место отводилось норме поведения. В государственно организованном обществе одно из центральных мест, разумеется, было отведено именно норме правовой.