Философия сексуальности

Наличие в обществе множества разных идентичностей для описания своей уникальной сексуальности требует внутренней свободы и персональной ответственности, которые некоторых людей сильно пугают. Подробнее об этом мы поговорим в главе об экзистенционализме. Сейчас лишь отмечу, что люди порой отказываются от свободы в пользу готовых решений, чтобы просто следовать им. Бинарная гендерная оппозиция и гетеросексуальные отношения могут стать той тихой традиционной гаванью (во множестве вариантов человеческой сексуальности), в которой они могут найти себе убежище. Но иногда этого людям оказывается мало. Они пытаются не только обесценить достижения последнего века в вопросах сексуальности и забыть, какой большой ценой они были достигнуты, но и с помощью насилия и унижения человеческого достоинства пытаются заставить других людей жить по «их единственно верным правилам». В медицине есть такое ментальное расстройство как «фобия». Оно заключается в паническом страхе чего-то и патологическом избегании этого. Гомофобия, несмотря на созвучность, не является заболеванием, хотя исследования этого феномена показали, что: в странах с высоким уровнем гомофобии подростковые суициды выше; для нее есть группа риска — плохо образованные мужчины; в каком-то смысле она «заразна» и среди плохо образованных мужчин она легче распространяется, чем в среде образованных людей, знающих историю и уважающих человеческое достоинство и свободу выбора. Возможно это и хорошо, что гомофобия, трансфобия и другая подобная непримиримость со свободой выбора и пренебрежение к человеческому достоинству и дальше не будут считаться болезнью. Но важно понимание, что это крайне опасные заблуждения прошлого, которые по сей день в ряде стран увеличивают число суицидов подростков и нападений на взрослых людей, в том числе с летальным исходом.

«Норма» и сексуальность

Несмотря на то, что в философии нет достаточно четкого определения понятия «секс», как и вообще тому, что считать сексуальным, с давних времен обсуждается вопрос сексуальных извращений и нормы. Если рассматривать сексуальность только как прокреацию, что как мы знаем, происходило длительное время в истории людей, да и сейчас порой происходит, то извращением является любые сексуальные взаимодействия, кроме как введение члена мужчины во влагалище женщины с эякуляцией в период возможного оплодотворения. Такой подход вы можете встретить в трудах западных мыслителей, начиная с Платона и до 20 века. Они рассматривают мастурбацию, гомосексуальные отношения, анальный секс и т. д. и приводят множество рационализирующих доводов о ненормальности такого секса, в основном опирающихся на религиозные этические принципы. Некоторые люди согласны с такой постановкой вопроса и по сей день.

Самые жаркие дебаты в вопросах нормы в сфере секса всегда разворачиваются вокруг оценки нормальности по принципу «естественно или неестественно, то есть отклонения и извращения». С одной стороны концепция «естественности» позволяет лучше понять природу человека как вида, а также понять природу расстройств в сексуальной сфере, но с другой стороны… В восточной культуре, где важность наслаждения в сексе никогда не отрицалась, понятие «неестественного» практически отсутствовало, однако некоторые виды активности не поощрялись по другим мотивам. Это ставит нас перед вопросом: насколько вообще можно давать подобную нормативную оценку влечению как таковому? Еще в 18 веке Маркиз Де Сад (фр. Donatien Alphonse François de Sade) утверждал что само желание естественно уже на том основании что оно возникло, чем способствовал развитию либертинизма — нигилистического гедонизма, когда молодые знатные люди создавали тайные общества для секс утех.