Философия сексуальности

Как социальное явление проституция и производство порнографии очень часто связаны с высоким риском насилия, рабства, физического и ментального вреда здоровью людей, «оказывающих данную услугу», и это чаще всего женщины. Случаи, когда клиенты выходят за рамки договоренностей и совершают насилие, когда сутенеры и режиссеры порно ложью, угрозами и другими насильственными методами принуждают людей заниматься проституцией и порнографией, фактически рабство и продажа людей в этой сфере часто не попадают в правовое поле и остаются безнаказанными. При этом, несмотря на свое нелегальное во многих странах положение проституция и по сей день тесно связана с мировой экономикой и властью. В настоящее время в богатых странах снижается число предложений коммерческого секса, в то время как в более бедных странах люди чаще оказываются задействованы в проституции и съемках порно. Помимо этических и философских вопросов ученые, юристы и правозащитники обсуждают и исследуют варианты решения сложных социальных проблем, связанных с проституцией и порнографией. Легализация проституции в некоторых странах была попыткой вывести существующие проблемы в правовое поле и решать их с помощью государственного регулирования, так как просто попытки запрета оказывались очевидно неэффективными для их решения.

Следующим предложенным шагом был вариант декриминализации проституции, предполагающий меньше вмешательства государства в процесс регулирования секс-работы, которая рассматривается как один из видов трудовой деятельности и, соответственно, на секс-работниц распространяется трудовое законодательство и все трудовые права. Позиция декриминализации никоим образом не оправдывает принудительную секс-работу, а выступает против законов и практики, которые отрицают необходимость законной помощи секс-работникам и защиту прав человека для них. Еще одним вариантом, вместо декриминализации секс услуг, предлагается скандинавская модель закона о покупателях сексуальных услуг, нацеленная на сдерживание спроса. Она принята как основной подход в странах с высокими рейтингами гендерного равенства. Суть этого закона в том, что плата за секс услуги признается не законной потребительской деятельностью, а сексуальной эксплуатацией и соответственно является уголовно наказуемым деянием. Продажа секс услуг декриминализируется и предлагается помощь и поддержка тем, кто подвергся секс эксплуатации и хотел бы отказаться от нее. Все эти варианты и их последствия тщательно изучаются — действительно ли это приводит к уменьшению насилия и нарушению прав секс-работников, никак не влияет или же усугубляет и создает новые проблемы. Помимо социальных и юридических моментов, к коммерческому сексу во все времена было сложное и не всегда однозначное этическое отношение.

Еще в эпоху неолита существовали культовые сексуальные услуги, а с третьего тысячелетия до н.э. можно говорить уже о коммерческом сексе как сформированном явлении. С тех пор в разные времена представители власти и духовенства, имеющего власть, использовали продажу секса для влияния на общество то как пряник и покровительствовали проституции, то как кнут и устраивали гонения на бордели и их клиентов. Как культурные явления проституция и порнография в этическом плане практически всегда были в той или иной степени морально осуждаемы, причем в первую очередь в отношении тех кто оказывал услуги, и в гораздо меньшей степени тех, кто к ним прибегал. Однако Августин Блаженный43 и затем Фома Аквинский44 считали проституцию превышающей моральные требования, но в целом скорее морально допустимой, потому что она дает выход неуправляемой сексуальной энергии мужчин и помогает порядочным женщинам не погрязнуть в грехе, тем самым защищая их. Это позволяло церкви в средние века покровительствовать публичным домам и получать с них доход. Мартин Лютер первый выступил против терпимости христианской церкви к проституции.

Феминистская этика включает в себя различные мнения в отношении коммерциализации секса. Чаще всего феминистки осуждают проституцию и порнографию как способ закрепления в культуре объективизированного, униженного и подчиненного представления о женщине. Дебра Сац (Debra Satz) считает что в идеальном обществе равенства коммерческий секс мог бы существовать, но мы живем в реальности здесь и сейчас и коммерциализированный секс на сегодняшний день является институтом, препятствующим гендерному равенству. Индустрия порно и проституции эксплуатирует женщин, создает у мужчин иллюзию права на платный доступ к женским телам для секса и формирует пренебрежительное отношение к женскому телу, поэтому коммерциализация секса должна быть запрещена и искоренена.