Философия сексуальности

Но есть и другой взгляд среди феминисток, согласно которому проблема не в самой коммерциализации секса, а в том, что нынешнее состояние проституции и порно отражает мужскую культуру также как и в других сферах жизни. Марта Нассбаум (Martha Nussbaum) подробно рассматривает и сравнивает проституцию с другими видами профессий, и считает что в основе стигматизации проституции лежит патерналисткая идея о том, что мужчина должен контролировать женское сексуальное желание. А тот факт что проститутка и порноактриса сами распоряжаются своей сексуальностью, ставит под угрозу мужской контроль. Порицаемые этически, некоторые проститутки, обладающие красотой, умом, образованностью и обаянием, имели в патриархальном обществе большую социальную, экономическую и сексуальную свободу, чем добропорядочные женщины, зависящие от мужчин экономически, и вынужденные скрывать свою сексуальность. Так гетеры в Древней Греции (в отличие от простых проституток, именуемых «порно») могли скопить деньги и стать свободными, выкупив себя из рабства. Куртизанки средневековья могли скопив деньги, вести своей собственный бизнес, или использовать свой капитал как приданое и выйти замуж если они сами того пожелают. Но помимо женщин, достигающих за счет продажи секса такого положения, в коммерческом сексе было и есть множество женщин, погибающих от насилия, инфекций, криминальных абортов и живущих в секс-рабстве. И сейчас есть объективизированные проститутки за деньги, чья личность не имеет значения, и те женщины, которые получают за сексуальную связь деньги или дорогие подарки, но при этом имеют ценность для платящих им клиентов не только как секс объект, но и как личность, как субъект. Однако и по сей день секс за деньги, если это только не ролевая игра супругов, остается одним из самых осуждаемых видов сексуальной активности, а пережиток идеи о грязности секса для женщин встречается и по сей день, когда словом «шлюха» и более грубыми синонимами могут ругать женщин, занимающихся сексом просто потому, что он им нравится, и женщин, получающих от партнера подарки после секса вне брака.

Важно решать социальные проблемы в обществе и создавать условия, в которых женщина сможет выбирать любой труд, в том числе и продажу секса, но только потому что она этого захотела, имея другие возможности, а не потому что это единственный способ заработать в трудных экономических условиях и низкой оплате иного женского труда. Признание ценности свободы женщины выбирать то, чем она хочет заниматься, как распоряжаться своим телом, смотреть ли ей порно или нет и т. д. является важным шагом в гендерном равенстве. Как ранее с женским языком и текстами, возникла идея создать порно для женщин, созданное женщинами и показывающее женские фантазии и то, что возбуждает женщин, как отражающее женскую сексуальность. И это могло бы быть не только востребовано женщинами, но и изменило бы порнографию так же, как феминизм изменил другие сферы культурной жизни, и возможно женщинам помогло бы это раскрепоститься. И в 80х годах был создан такой проект, что привело к большему интересу к порно среди женщин.

На протяжении многих веков потребителем секс услуг был мужчина, а проститутками в основном выступали женщины. В связи с тем, что женщина получила экономические и социальные свободы, и желание женщинами удовольствия от секса стало легитимным, женщины постепенно начинают выступать как покупательницы мужских секс услуг. Случайный партнер и бесплатный секс не гарантирует качественного удовольствия и безопасности секса в плане заболеваний передающихся половым путем и риска насилия. Постепенно женщины становятся готовы заплатить за гарантированное сексуальное удовольствие и безопасность. Возможно когда-нибудь, это естественным образом, без участия государственного регулирования, сделает проституцию и порно в определенном смысле гендерно эгалитарными.