Философия сексуальности

Подобное мнение мы встречаем и у русского философа Вл. Соловьева, который рассуждая о фетишизме пишет: «Ненормальность такого фетишизма состоит, очевидно, в том, что часть ставится на место целого, принадлежность — на место сущности. Но если возбуждающие фетишиста волосы или ноги суть части женского тела, то ведь само это тело во всем своем составе есть только часть женского существа, и, однако же, столь многочисленные любители женского тела самого по себе не называются фетишистами, не признаются сумасшедшими и не подвергаются никакому лечению. В чем же тут, однако, различие? Неужели в том, что рука или нога представляют меньшую поверхность, нежели все тело? Если по принципу ненормально то половое отношение, в котором часть ставится на место целого, то люди, так или иначе покупающие тело женщин для удовлетворения чувственной потребности и тем самым отделяющие тело от души, должны быть признаны ненормальными в половом отношении, психически больными, фетишистами в любви или даже некрофилами. А между тем эти заживо умирающие любители мертвечины считаются людьми нормальными, и через эту вторую смерть проходит почти все человечество!»64.

Феминистический дискурс много внимания уделяет вредным последствиям объективации: игнорирование личности женщины и рассмотрения ее только как инструмента для сексуального удовлетворения мужчины. Причем этот «инструмент» должен для этого соответствовать неким физическим стандартам. С феминистической точки зрения это может играть большую роль в росте и распространении анорексии, депрессии среди женщин, неуверенности в себе из-за ощущения своей сексуальной непривлекательности «как главного критерия женского».

Есть точка зрения, что объективация это любое изображение тела (или его части) без раскрытия уникальности этого человека. С другой точки зрения, объективация мыслится не как принадлежащая изображению, а как реакция наблюдателя. Иными словами, если вы смотрите, например, на изображение груди человека и воспринимаете эту грудь просто как вещь, которой хотите обладать без учета желания человека, которому она принадлежит — вы объективируете. Чувствовать так вы можете, но претендовать на основании этого чувства на данную грудь — нет. Если же вы видите грудь и понимаете, что она является частью человека, у которого есть свои желания, взгляды, мнение — то объективации здесь нет.

В отношении вещей своеобразным антиподом объективации является процесс «анимирования» — когда неживой объект, предмет, как бы оживляется, наделяется свойством живого, того кто может иметь свои желания. Подобно тому, как в мифе о древнегреческом скульпторе Пигмалионе, создавшем скульптуру девушки из слоновой кости и влюбившимся в нее. Богиня Афродита сжалилась над ним и оживила скульптуру. Есть версия, что в оригинальной версии «Метаморфоз» Овидия, описавшего этот миф, есть некоторые указания, что скульптор был не только влюблен в статую, но и что он занимался сексом с ней, прежде чем она ожила. Вдохновленный этой историей Жан Жак Руссо в написанном в 1762 году произведении «Пигмалион» назвал статую-девушку Галатея.

В этой истории анимирование достигает своего пика — влюбленный мужчина желал полностью оживить свою возлюбленную, ему было важно чтобы она реально стала человеком. В жизни анимирование не предполагает желание реального оживления неживого. Но три условия для него должны быть обязательно: во-первых, человек четко сознает, что имеет дело с неживым объектом; во-вторых, относится к нему как будто к живому — разговаривает с ним, наделяет характером, заботится как о живом; и в-третьих, анимированный персонаж как бы «может иметь» свои желания. Хотя последний пункт носит игровой элемент, но именно он создает ключевую разницу между использованием и анимированием. Дети часто «анимирует» свою любимую игрушку, которая не всегда «может быть согласна» с мнением самого ребенка. В более примитивном варианте взрослые могут так же относиться, например к автомобилю или другой технике, могут «общаться» с туфлями, «выгуливать» платья и т. д. и т. п.

Секс и гаджеты

Чем больше сексуальность эмансипируются от любви, тем большее распространение получают объекты — заменители человеческого тела, разные девайсы для сексуального самоудовлетворения и игры с партнером.

Люди давным-давно стали использовать различные приспособления для секса как с партнером так и без. Имитация полового члена из различных материалов: дилдо (англ. dildo от нем. Dildo или от итал. dilettare «радовать, доставлять наслаждение») и страпон (англ. strap-on, дилдо с возможностью крепления к телу человека) — существует в мире пожалуй столько же, сколько существуют люди, и древние его варианты находятся по всей территории обитания человека. По сей день доподлинно неизвестно, применялись ли они только с женщинами или же и мужчинами между собой тоже.