Философия сексуальности

В истории сексуальности было немало периодов существенного преобразования отношения общества к сексуальности и вопросам с ней связанным. Понятие «сексуальная революция» используется как к эпохе основания Римской империи, так и к периоду ее распада и становления христианской культуры в Европе, к так называемым «ревущим двадцатым» (англ. Roaring Twenties) в США, и «лихим девяностым» в России после распада СССР и т. д. Но чаще всего термин «сексуальная революция» используют в отношении двух периодов, подробнее о предпосылках и событиях которых вы можете прочитать в посвященной им литературе. Мы же сейчас немного остановимся только на ключевых событиях и идеях.

Хронологически первая сексуальная революция произошла в Советской России после революции 1917 года. В соответствии с коммунистической идеологией в 1917 — 1918 гг. в советской России женщины были полностью уравнены с мужчинами в правах: могли избирать и быть избранными, выбирать самостоятельно место жительства и гражданский статус, работать на производстве наравне с мужчинами. Чтобы разгрузить женщин от «домашнего рабства» стали создаваться системы яслей, школ длительного пребывания и столовые. Развод легализован, святость церковного брака была аннулирована, старые устои семьи, брака и абсолютные нравственные ценности разрушены. Чтобы построить новое в то время предполагалось, что нужно все старое разрушить и на его месте создать всемирную трудовую семью.

Столь коренные общественные и культурные изменения повлияли и на отношение к сексу. В молодежной среде рождается так называемая «теория стакана воды», ошибочно приписываемая Александре Коллонтай или Кларе Цеткин. Согласно этой идее сексуальные отношения — это простой инстинкт, такой же, как жажда, голод или потребность во сне. Соответственно он должен быть свободен от любви, брачных уз и прочих буржуазных и мещанских условностей, и удовлетворяться также легко и естественно как жажда удовлетворяется стаканом воды. Следствием этой теории были представления что каждый комсомолец и комсомолка могут вступать в сексуальный контакт просто так, когда они захотят. Сохранять девственность после 16 лет это мещанский предрассудок. С одной стороны в народе сохраняется мизогиния в представлении о том, что женщины это всеобщее достояние, и революционерка не должна отказывать в сексе, если в нем нуждается товарищ по партии. Но в целом женщины принципиально получили свободу в выборе партнера для «удовлетворения сексуальных потребностей».

Власти и идеологи того времени неоднократно критиковали эту «теорию» как слишком релятивистскую, механически биологическую и индивидуалистскую. И даже находили «буржуазным подобный уровень разврата». Александра Коллонтай в своих работах не считала, что у длительных связей есть какие-то преимущества в сравнении с более кратковременными, однако в противовес чисто физическому влечению, или «бескрылому Эросу», защищала «крылатый Эрос» — сексуальные отношения, основанные на любви и интимной близости.

В 20-х годах в стране становится популярным среди молодежи движение нудистов «Долой стыд!». Стыдливость мыслится ими как искажение нормального и здорового восприятия тела, пережиток буржуазного прошлого. Обнаженные люди, иногда с перевязями через плечо с надписью «Долой стыд!» ходят по улицам и городам Советского Союза, устраивают шествия с численностью участников в несколько тысяч человек, в том числе и парады на Красной площади. Власти некоторое время недоумевают по этому поводу, пока постепенно не сворачивают это движение, продвигая идеи, что городская пыль вредна для здоровья, а климат большой территории страны не пригоден для подобных демонстраций свободы.

«Свободная любовь» в условия отсутствия секспросвета и контрацепции привели к росту венерических заболевания, нежелательных беременностей, изнасилований и росту беспризорности. Легализация абортов, как считает отечественный сексолог И.С.Кона55, была продиктована не столько либеральностью, сколько здравым смыслом в связи необходимостью избежать роста женской смертности в результате риска роста криминальных абортов.

В 1924 г. советский врач Александр Залкинд предлагает более консервативную идеологию56, включающую моногамию, воздержание и в целом сексуальность должна быть подчинена классовым интересам пролетариата. Через два года был принят брачно-семейный кодекс, содержащий общие положениям о браке, взаимоотношениях детей и родителей, опеке и попечительстве, записях актов гражданского состояния. Несмотря на возвращение представлений о семье и браке, это один из самых либеральных в мире на тот момент и в истории советского права подобных законов.