Философия сексуальности

Так как стыд связан с моралью и нравственностью (см. подробнее в главе об этике), то условия его возникновения сильно зависят от культуры. Что для одного народа в данное время может считаться бесстыдством, то в другой культуре или у того же народа, но спустя время, может быть нормой. Вопрос о том, есть ли стыд у животных дискутируется, так как зависит от того, что считать стыдом. Единой концепции стыда у философов нет. Например, К. Маркс рассматривал стыд как форму гнева на самого себя. Ж.- П. Сартр считал, что благодаря стыду мы узнаем себя такими, какими нас знают другие. Согласно Аристотелю высоконравственный человек и так не сделает ничего плохого, соответственно чувство стыда ему только мешает. Вл. Соловьев видел в чувстве стыда духовное становление человека и отделение его от животной природы.

Одни философы видят в стыде источник мешающий развитию человека, другие — важную основу формирования общества. Вопрос о взаимосвязи эмоций и этики обращает нас к давней философской дилемме.

Иммануил Кант (Immanuel Kant) считал, что этика основывается сугубо на рациональном начале. А согласно Дэвиду Юму (англ. David Hume) эмпатия, как способность вставать на место другого, способствует формированию общественных законов. Она позволяет людям преодолевать эгоизм, и общественное благо ценить больше частного успеха. В конце 20 века Джей Воллес (англ. R. Jay Wallace), исследуя ответственность и мораль, пытается соединить эти два подхода. Человеческая способность сопереживать друг другу позволяет пересматривать правила, а рациональность делает их устойчивыми и не подверженными сиюминутным колебаниям эмоций. Способность посмотреть на себя глазами других людей и почувствовать стыд может быть как способом духовного и нравственного развития, так и унижения себя и принижения своего достоинства. Поэтому важно изучать стыд, его связь с этикой и другие вопросы с ним связанные.

Но не менее важны частные ситуации, позволяющие конкретному человеку чувствовать себя лучше, и понимать где действительно перед ним нравственная дилемма, а где вопрос давно ненужных стереотипов, мешающих его жизни и развитию, и где чувство стыда может смениться его противоположностью — чувством гордости (англ. pride), уверенности. Мы уже встречались с последним, когда говорили об акциях, именуемых гей-прайдами, которые устраивают люди чтобы показать важность свободы личности и необходимость уважения к чувству собственного достоинства людей вне зависимости от сексуальной ориентации и гендерной идентичности (подробнее см в главе о ЛГБТ). А также гордость своей деятельностью мы рассматривали в критериях этичного порно.

Со стыдом, связанным с сексуальностью, сталкиваются не только представители ЛГБТ, но в той или иной мере практически все люди. Согласно усвоенным с детства нормативам люди могут стыдиться как самого слова «секс» и названия половых органов, так и своего тела, тех или иных прикосновений, запахов, выделений, сексуальных фантазий и желаний, и т. д. и т. п. И тем ни менее, большинство людей преодолевают свой стыд, эгоизм и ищут людей, с которыми могли бы сексуально сблизиться, несмотря на то, что в момент преодоления стыда и раскрытия есть эмоциональные риски отвержения и пристыживания со стороны людей, перед которыми вы открываетесь. Но если вы с партнером (или партнерами) был (и) бережны друг к другу, то процесс нахождения совместного пространства дозволенного, формирует ваши общие границы интимного. Доброта, безопасность, разделяемые этические убеждения в вопросах сексуальности, чувство близости, принятие тела, запахов, ощущений другого человека — отдельное эротическое удовольствие в интимных отношениях.

О чувстве стыда и интимности хорошо сказал отечественный писатель Константин Паустовский: «Ночью люди говорят то, что никогда не скажут днем. (…) Вы заметили, что ночью голоса у людей, особенно у женщин, меняются? Утром, после ночных разговоров люди стыдятся смотреть друг другу в глаза. Люди вообще стыдятся хороших вещей, например, человечности, любви, своих слез, тоски, всего, что не носит серого цвета»53.

Сексуальные революции

Автор понятия «сексуальная революция» Вильгельм Райх (нем. Wilhelm Reich), ученик Зигмунда Фрейда. В книге под таким названием54 он выступает с радикальной критикой современной ему морали в отношении сексуальности. В 30-х годах прошлого века Райх выступал за отказ от значимости и необходимости брака, разрешение разводов и абортов, предоставление контрацептивов всем желающим. Он организовывал клиники сексуальной гигиены для рабочих, и говорил и писал о важности сексуального образования в первую очередь врачей и учителей. Выглядящие сейчас нормальными, почти сто лет назад идеи Райха воспринимались как чрезвычайно радикальные.