Философия сексуальности

В период сталинского террора и годы Второй мировой войны дискурса сексуальности в России не было вообще, то есть секс между людьми конечно был, но ни исследований, ни свидетельств обсуждения его в обществе практически нет. В 60—70 е годы в СССР вместе с периодом так называемой «оттепели», начинает активно развиваться сексология, сначала в рамках урологии, затем в рамках психиатрии как сексопатология. Это задает акцент в первую очередь на выявление патологии и лечение, и только в этом контексте на изучение нормы. Видный социолог того времени И. С. Кон в 1967 году выделяет три аспекта определения нормы сексологических проявлений: моральный, статистический и физиологический. Ведущий отечественный сексолог того времени Г. С. Васильченко добавляет к ним еще два: возрастной и конституциональный. Таким образом сексуальность в России советского периода медикализовалась, и в рамках медицинской модели врачи занимались поиском нормы сексуальности, и исправлением ее нарушений на благо советского общества. В помощь врачу-сексопатологу были разработаны шкалы для оценки «состояния нейрогуморальной составляющей копулятивного цикла», «определения гигиены половой жизни оптимальности избранного режима половой жизни для данного индивидуума» и т. д. В СССР издаются учебники по сексопатологии, а также литература для сексуального просвещения населения, или, как тогда говорили, «полового воспитания», в которой помимо страниц с тезисами коммунистической партии, были разделы об анатомии, физиологии, психологии полового акта, способах контрацепции, и другая научно-популярная информация, соответствующая как актуальным тому времени научным знаниям, так и актуальным заблуждениям и мифам.

Попытка опереться на какие либо объективные данные для поиска нормы не получила критического осмысления и продолжения в виде крупных исследований, воспроизводящих первые результаты, и позволивших бы нам судить о правомочности данной гипотезы. Однако в отечественной сексологической литературе можно по сей день встретить статьи, ссылающиеся на гипотезу Г.С.Васильченко о половой конституции как на подтвержденную теорию. С годами И.С.Кон выходит за рамки этой нормативной концепции и изучает в более либеральном ключе социологические и антропологические аспекты сексуальности. Большое внимание И. С. Кон уделил роли мужчины в современном мире, и новым представлениям о мужественности, и возникающим в связи с этим трудностям (см главу о гендере).

Современный отечественный философ Л.В.Жаров в книге «Парадоксы русской сексуальности»96 проводит философский анализ проявлений сексуальности в русской культуре и общественной жизни. Последовательно исследуя телесность, духовные искания, гендерные различия и язык как способ выражения сексуальности, Л.В.Жаров рассматривает их через дихотомии и противоречия. Наслаждение и страдание, тело-дух, мужское-женское, мат и целомудрие языка — эти антиномии в русской культуре по мнению Л.В.Жарова крайне полярны, не континуальны, и отмечаются на уровне бытовой жизни, в текстах как религиозного, так и светского содержания, посвященных сексуальности в России. По мнению автора, данные антиномии будут скорее всего сохраняться в дальнейшем, однако он оставляет открытым вопрос о том, что может быть они представляют собой мозаику из разных культурных традиций, а может быть являются самобытностью отечественной сексуальной культуры, ее извечной парадоксальностью. Л. Жаров считает что «государство не должно „лезть“ в постель своих граждан, предоставляя взрослым психически нормальным людям делать по взаимному согласию то, что они считают приемлемым», при этом в духе концепции парадокса считает важным одухотворение и гармонизацию животной страсти человека.

Есть популярный миф о том, что в СССР секса не было. Он возник из вырванной из контекста фразы, прозвучавшей в 1986 году в ходе одного из первых советско-американских телемостов. Вопрос был задан о рекламе секса. Которой действительно, не было Союзе, так как любая коммерциализация секса не соответствовала коммунистическим идеалам и преследовалась по закону. Перед выходом записи в эфир участница телемоста просила вырезать ошибочную фразу о том, что секса нет, но авторы не посчитались с ее мнением. Оговорка, превращенная в шутку авторами программы, и ставшая в последствие мемом, создает порой у людей ошибочное представление о происходящем в отношении сексуальности в Союзе.