Философия. Шпаргалка

Будем считать, например, материальные ценности производными от ценностей человечески жизненного плана. Подлинные ценности – это человек, счастье человека, свобода, доброй иное, а то, что двусмысленно именуют материальными ценностями не есть аксиологические ценности.

Ценность – это не любая значимость явления, а его положительная значимость.

Однако сегодня под ценностями понимают не только мир должного, нравственные и эстетические идеалы, но и любые феномены сознания.

Многие ценности зависят от познавательной и практической деятельности. Если какой-то предмет полезен для практики, то он ценен. Явления действительности оцениваются здесь со знаком плюс или со знаком минус, становясь ценностями тогда, когда они включаются в деятельность субъекта.

Диалектическая аксиология ориентирует на установление градаций в сфере ценностей. Другими словами, то, что является целью в одном случае, в другом – может выступать средством. Однако в гуманистическом мировоззрении самыми высокими ценностями являются человек и его счастье. Ценности – это и то, на что ориентируется субъект в своей познавательной и практической деятельности, и то, что достигается в ходе такой деятельности.

68. История развития эстетических представлений

Эстетическое сознание – это феномен духовной культуры. Как отмечали многие мыслители, разум безжизнен без чувства и бессилен без воли. Если не обладать эстетическим чувством, нельзя быть духовно развитым ни в одной области.

Античность активно рефлексировала по поводу духовной деятельностью, причем не только над ее содержанием, но и над ее формой. Это, в свою очередь, проявилось во введении эстетических понятий красоты, меры, гармонии, совершенства в состав основных категорий бытия.

Красота и гармония являлись синонимами разумного, потому как устроенный по законам красоты мир не может быть устроен неразумно. Воплощение Красоты как принципа мирового устройства трактовалось по-разному: она заключалась то в Идее, то в Уме, то в Числе. Учение о красоте в античной эстетике не отделялось от учения о бытии, а это значит, что вопросы об Истине, Красоте и Благе не были в классической Античности разными вопросами. Они сливались в нераздельное единство. Классическая античность, конец Античности, и все Средневековье характеризуются вхождением эстетического внутрь основных философски обсуждаемых вопросов.

Специальная рефлексия над эстетическим началась в эпоху Возрождения, в то время, когда на первое место был выдвинут человек. Авторитет эстетической терминологии резко возрос, поэтому она вернулась в состав философского знания. Факт обособления эстетики как самостоятельной формы духовной деятельности привел и к обособлению Красоты. Раньше Красота внутренне пронизывала, а тем самым и синтетически объединяла Истину и Добро, а сейчас – вступила в качестве равноправного персонажа в борьбу за лидирующее положение. «Совершенством чувственного познания» объявили Красоту, а ее местом пребывания стал мыслиться уже не мир сам по себе (как это было в Античности), а искусство как результат творческой деятельности человека. Искусству же предписано рассмотрение природы сквозь призму эстетических чувств человека, нравственности. «Красота, в которой чувственная привлекательность пронизана нравственной благостью, действует как чудо», – обосновывали романтики. Затем это учение получило развитие в классическом немецком идеализме и в неокантианстве XIX и XX вв. Некоторые философы считали, что между Истиной и Красотой нет резкой границы. Наоборот, Красота и есть Истина; она суть проявление глубинных законов природы, которые без обнаружения их в феноменах навсегда остались бы скрытыми для нашего взора. Нужно уяснить, что законы природы и законы красоты не могут отделяться друг от друга.

69. Современные этические концепции

Эстетическое сознание является духовным фундаментом, который обеспечивает гармоничное единство и внутреннюю взаимосвязанность различных проявлений духовной жизни человека и общества в целом. Синтетическая функция эстетической формы освоения действительности проявилась уже в феномене нерасчлененности античной культуры. В этой культуре не только сами произведения искусства, но и научные, и религиозные, и философские трактаты зачастую создавались как художественные тексты.

Необходимо различать два во многом совпадающих, но нетождественных понятия – эстетическое сознание вообще и искусство как высшее. Эстетическое сознание имеет место в каждом акте человеческой активности, и человек оценивает с эстетических позиций любое свое проявление, все, что вовлекается в сферу его опыта. Искусство же является профессиональной сферой деятельности, в которой эстетическое сознание из сопутствующего элемента превращается в основную цель.

В истории культуры сложились 2 концепции эстетического сознания :