В этой главной трагедии XX в. — бегство, от свободы — немалую роль сыграла и философия. Эрих Фромм в работе «Бегство от свободы» подчеркивает, что фактором, парализующим способность к критическому мышлению, становится разрушение целостного представления о мире. Гибель целостного представления о мире — такова общая судьба всех цивилизаций, полагал известный немецкий философ начала XX в. Освальд Шпенглер (1888–193 гг.). Его главная знаменитая книга так и называлась — «Закат Европы». Она определила умонастроение западной интеллигенции ХX в. Отголосок ее влияния ощутим в философском бестселлере 80-х гг. — статье (и затем книге) американского философа Фукуямы «Конец истории».
Может ли человечество продолжать жить в этом состоянии «конца истории»? Действительно, точку опоры найти сегодня нигде нельзя, и потоку положение предстает абсолютно безвыходным. Ситуация безысходности — это начало тому движению философской мысли, которое началось с «веры в абсурд» Кьеркегора и закончилось постмодернизмом.
1. Аршавский, В. В. Право на «правополушарный» образ мыслей / В. В. Аршавский, В. С. Ротерберг. Человек, 1991. № 4. С. 102–106.
2. Фрейд, З. Введение в психоанализ: Лекции / З. Фрейд. М.: Наука, 1996. 456 с.
3. Фрейд, З. Психология бессознательного: Сб. произведений / З. Фрейд. М.: Просвещение, 1990. 448 с.
4. Фрейд, З. Психоанализ. Религия. Культура / З. Фрейд. М.: Ренессанс, 1992. 289 с.
5. Франкл, В. Человек в поисках смысла / В.Франкл. М.: Прогресс, 1990. 366 с.
6. Фромм, Э. Бегство от свободы / Э. Фромм. М.: Прогресс, 1990. 272 с.
7. Фромм, Э. Душа человека / Э. Фромм. М.: Республика, 1998. 429 с.
8. Фромм, Э. Иметь или быть? / Э. Фромм. М.: Прогресс, 1986. 238 с.
9. Фукуяма, Ф. Конец истории? / Ф. Фукуяма // Вопросы философии. 1990. № 3. С. 10–21.
10. Юнг, К. Аналитическая психология: Прошлое и настоящее / К. Юнг. М.: Мартис, 1995. 309 с.
11. Юнг, К. Архетип и символ / К. Юнг. М.: Ренессанс, 1991. 297 с.
12. Юнг, К. О психологии восточных религий и философий / К. Юнг. Медиум, 1994. 400 с.
13. Юнг, К. Психологические типы / К. Юнг. М.: Прогресс-Универс, 1995. 716 с.
1. Фромм, Э. Анатомия человеческой деструктивности / Э. Фромм. М.: Республика, 1994. 447 с.
2. Фромм, Э. Бегство от свободы / Э. Фромм. М.: Прогресс, 1990. 272 с.
3. Фромм, Э. Душа человека / Э. Фромм. М.: Республика, 1998. 429 с.
4. Фромм, Э. Иметь или быть? / Э. Фромм. М: Прогресс, 1986. 238 с.
5. Фромм, Э. Психоанализ и этика: Сб. / Э. Фромм. М.: Республика, 1993. 414 с.
1. Лейбин, В. М. К. Юнг: человек — архетипное и самостное существо / В. М. Лейбин // Буржуазная философская антропология XX в. М., 1986. С. 246–249.
2. Руткевич, А. М. Юнг об архетипах коллективного бессознательного / А. М. Руткевич // Вопросы философии, 1988. № 1. С. 123–124.
3. Современная философия: словарь и хрестоматия. Ростов-на-Дону, 1995. С. 205–240.
4. Юнг, К. Об архетипах коллективного бессознательного / К. Юнг // Вопросы философии. 1988. № 1. С. 15–21.
5. Юнг, К. Проблема души современного человека / К. Юнг // Философские науки. 1989. № 8. С. 23–30.
6. Юнг, К. Психологические типы / К. Юнг. М.: Прогресс-Универс. 1995. 716 с.
1. Автономова, Н. С. К спорам о научности психоанализа / Н. С. Автономова // Вопросы философии, 1991. № 4. С. 3–8.
2. Автономова, Н. С. Фрейд в Европе и России: парадоксы «второго пришествия» / Н. С. Автономова // Вопросы философии. 2000. № 10. С. 13–18.
3. Гильбо, Е. Апология доктора Фрейда / Е. Гильбо // Знание-сила. 1989. № 8. С. 10–12.
4. Грюнбаум, А. Теория Фрейда и философские науки / А. Грюнбаум // Вопросы философии. 1991. № 4. С. 90–106.
5. Лекторский, В. А. О некоторых философских уроках З. Фрейда // В. А. Лекторский // Вопросы философии. 2000. № 10.
6. Фрейд, З. Введение в психоанализ: Лекции / З. Фрейд. М.: Наука, 1996. 456 с.
7. Фрейд, З. Психология бессознательного: Сб. произведений / З. Фрейд. М.: Просвещение, 1990. 448 с.
8. Грэхэм, Лорен Р. Естествознание, философия и науки о человеческом поведении в Советском Союзе / Лорен Р. Грэхэм // М.: Политиздат, 1991. 480 с.
Глава 5.
Неопозитивизм. Этапы развития
Неопозитивизм, или аналитическая философия (Венский кружок 30-х гг.) представляет собой, по сути, третий этап развития позитивизма.