Философия сознания без объекта. Размышления о природе трансцендентального сознания

К такому выводу приходишь сразу, как только осознаешь, что объект существует как определенное напряжение. Хотя, по большому счету, всякое напряжение уравновешивается своей противоположной фазой, так что на самом деле равновесие никогда не нарушается, тем не менее сознание, взятое в каком-то частном аспекте, может воспринимать лишь одну фазу (или сознавать противофазу лишь частично). Для этого частного аспекта равновесия не существует. Сознание Вселенной объектов, взятое более или менее отвлеченно от всей полноты сознания, является преимущественно сознанием в сфере напряжений. Одним из результатов этого становится то, что взгляд на любой сегмент Вселенной объектов создает впечатление развития в каком-то направлении. Обычным научным наименованием такого вроде бы направленного развития является «эволюция», а известная социальная интерпретация этого процесса называется «прогрессом». Оба эти термина свидетельствуют о признании наличия в сфере сознания, или жизни, напряжений, вынуждающих любое нынешнее состояние сменяться другим. К тому же тот факт, что эти перемены можно описать как эволюцию или прогресс, подразумевает возможность усмотреть в этом изменении определенную направленность.

Эволюцию и прогресс чаще всего представляют в как бы «линейной» форме. Под этим подразумевается движение, которое можно приблизительно представить прямолинейным вектором, причем направление обычно задается не только в сторону будущего, но и с отклонением вверх. Когда наблюдаемый отрезок достаточно невелик и выбран соответствующим образом, линейная форма интерпретации как будто подтверждается. Но такие более крупные отрезки, как геологические эпохи, более или менее явно обнаруживают периодичность. Таким образом, становится ясно, что линейную интерпретацию следует видоизменить.

Более глубоким было бы представление о форме изменений как сходной с пульсирующим дыханием или сердцебиением, где одна фаза – диастола, другая – систола[121]. В результате нельзя говорить о «прогрессе» в отношении всего процесса, взятого как целое. Хотя индивид экстравертного типа и мог бы считать прогресс характеристикой диастолы, он был бы склонен считать фазу систолы регрессом, тогда как интроверт, скорее всего, дал бы противоположную оценку. Чтобы считать нечто «прогрессом», нужно принять определенную систему оценок. Однако нет основания, которое было бы общим для всех индивидуальных оценок. Поэтому говорить об эволюции и прогрессе (или инволюции и регрессе) можно только для ограниченных сегментов опыта и на основе частной оценки.

Но как бы ни оценивать тенденцию изменения в каждом конкретном случае, из опыта общеизвестно, что объекты и объективные состояния сознания подвержены напряжению, следствием которого является постоянная трансформация (быстрая или медленная). Иными словами, во Вселенной объектов, взятой отвлеченно, нет ни покоя, ни равновесия. Для тех индивидов, которые находятся в более активной фазе собственных интересов, в этом факте может и не быть ничего слишком неприятного, но когда они начинают ощущать потребность в стабильности и покое, тогда жизнь во Вселенной объектов воспринимается как трагедия. Может быть, эти различия больше, чем что-либо иное, объясняют, почему некоторые люди в своем отношении к миру объектов являются оптимистами, тогда как другие – пессимисты. Это же различие, в общем, присуще настроению молодежи и людей зрелого возраста. Следует заметить, что пессимизм и оптимизм суть отношения к той или иной фазе сознания и их не следует интерпретировать как общую позицию в отношении всех фаз.

27. Сознание равновесия есть нирвана.