Философские арабески

Ленин упрекает Плеханова в другом месте «Тетрадок» за то, что Плеханов, много написав по философии, не развивал идей «Большой Логики» (т. е. «Науки Логики») Гегеля. И т. д. Эти беглые замечания (в том числе и «афоризм», что никто не понимал сполна «Капитала», ибо никто не знал диалектики) проливают свет на то гигантское значение, какое Ленин придавал диалектике. Маркс, как известно, собирался дать короткую сводку рациональных моментов гегелевской диалектики, но не успел этого сделать. Энгельс в «Анти-Дюринге» утвердил диалектику в самых общих чертах и развил её на примерах. В «Диалектике Природы» — блестящее применение к естествознанию. Ленин первый дал её материалистическую интерпретацию полностью. Как мы уже указывали, он понял диалектически самое диалектику, он вскрыл аналитически её различные стороны и объединил их синтетически в едином и многообразном понятии. Ленин вычерпал из Гегеля всё, что можно и нужно было вычерпать касающегося диалектики, как таковой. Было бы, конечно, школьным педантством утверждать, что шестнадцать параграфов ленинских определений должны на веки вечные быть удержаны в том же количестве и в том же порядке,— это значило бы, прежде всего, не понимать ни смысла, ни характера ленинских записей. Но нельзя отрицать, что здесь гениально схвачены все существенные моменты, стороны, черты диалектики, как науки, схвачены в их связи и схвачены так, что показано их познавательное значение. Блестяще понята и изложена и онтологическая, и методологическая сторона диалектики, прямо осязаешь её глубоко-жизненное значение: то, что у Гегеля, в его идеалистической трактовке, формулировано в туманной игре абстрактнейших понятий, здесь у Ленина пульсирует, как ритмика многообразной и противоречивой, в противоположностях движущейся, действительности, со всеми её «переходами и переливами»; и соответствующая универсальная «гибкость понятий» выступает, как естественное методологическое требование, без дополнения которого познание бедно, ограничено и бледно.

Теория отражения, развитая Лениным ещё в «Материализме и эмпириокритицизме» подвергается дальнейшей обработке, специально под углом зрения диалектики. Здесь неуместно снова излагать ленинскую позицию: это мы делали на протяжении всей нашей работы. Однако, всё же нужно подчеркнуть трактовку Лениным опосредствованного знания, показания, как процесса, как перехода ко всё более глубоким «сущностям» и всё более широким и общим связям; на трактовку общего, единичного и особенного; на отражение у Ленина, как на сводку законов, научную картину мира и т. д., а не как на простую феноменологию в духе наивного реализма; на диалектический переход от ощущений к мышлению и т. д. Теория отражения Ленина, это отнюдь не элементарная и наивная теория простого зеркала. И «Философские Тетрадки» дают здесь богатейший материал для всякого, кто умеет читать и думать.

Мы считаем исключительно важным и новым положение Ленина о многообразии типов действительных связей, как моментов универсальной связи вещей и процессов, в противоположность одной каузальности. Ни у одного из марксистов этого не было. Положение это Лениным высказывается впервые, и всё значение этого положения скажется не сразу. А оно чревато последствиями чрезвычайными: оно по-новому преодолевает узость, односторонность и ограниченность механического материализма, с его единым и одним типом казуальной связи, механической причинностью. Ленин ни капли не уничтожает монизма и не впадает ни в какой плюрализм. Категория необходимости и всеобщность диалектических законов суть проявления единства закономерностей, а различие типов связи есть проявление многообразия в этом единстве. Это и есть истинно диалектическое понимание универсальной связи. Одно это ленинское положение означает громаднейший шаг веред. Оно сразу смыкает диалектику с такими областями, как, например, математика, этот камень преткновения для казуальности; оно даёт возможность более тонко и правильно поставить вопрос о физическом и психическом (важнейший вопрос всей философии!); оно даёт возможность рационального решения ряда проблем современной теоретической физики и т. д. Здесь Ленин производит целый переворот и гигантски обогащает философию марксизма: нужно только понять это ленинское положение во всей его глубине во всём его теоретическом значении. Для всякого теоретического естествознания и математики это,— настоящий клад и вместе с тем драгоценнейший вклад в философию диалектического материализма.