Философские аспекты суфизма

Знайте, что под словами: «Отриньте свои образ и имя», разумеется следующее: вам следует отринуть внешний образ и

имя, поскольку в своей истинной ‘сущности вы не обладаете ни

тем ни другим. Ваш образ — не более чем тень, ваше имя — не

более чем кличка, лишь по неведению вы считаете себя обладателями образа и имени. Суфии говорят, что имя, которым вы

наречены,— не ваше имя и образ, в котором вы пребываете,—не ваш образ. Созерцайте же Обладателя Имени и Обладателя

Образа, чтобы отринуть свое имя и свой образ. Отринув их, вы

достигнете единения с Обладателем Образа и Обладателем

Имени, а, достигнув единения с ним, сможете достигнуть единения с Бытием, достигнув же единения с Бытием, сможете достигнуть единения с Сущностью. И тогда не будете иметь нужды ни в имени, ни в образе.

Знайте, что под словами: «Перестаньте сознавать, кто Господин, а кто раб», разумеется следующее: пусть погибнут в вашем

«я» тот, кто поклоняется, и Тот, Кому Поклоняются. Если в ва-

1 П

шем «я» ощутимы Тот, Кому Поклоняются, и тот, кто поклоняется, то вы по прежнему в состоянии двойственности я не достигли единства.

Как говорят суфии: «Тот, кто поклоняется имени, пренебрегая значением,— неверный». И еще: «А тот, кто поклоняется

значению, пренебрегая именем,— многобожник». И еще: «А тот, кто поклоняется и имени и значению,— лицемер». И еще: «А

тот, кто отрекается и от имени, и от значения,— истинно верный». Как выражение «фана», т. е. гибель, означает уничтожение всего, кроме Бога. Если человек погиб, но при этом сознает

свою гибель, то его нельзя счесть погибшим, ибо все, кроме Бога, в нем еще не уничтожилось. Если же не уничтожилось, то

это еще не гибель. Когда уничтожается все, кроме Бога, то у

человека, несомненно, исчезает сознание того, кто поклоняется, и Того, Кому поклоняются,—• т. е., достигнув единства, он становится ничем, бесследно исчезает. Согласно одному из выражений, гибель — это проявление многобожия: по отношению к Всевышнему влюбленный не обладает отдельным бытием и, стало

быть, неизменно пребывает в гибели, ибо Бытие в истинном

смысле присуще только Всевышнему и никому другому.

Как сказал Пророк (да пребудут с ним благословение Господа и мир!): «Я постиг Господа моего посредством Господа моего». И еще сказано в «Молниях»: «Никто не видит Бога, кроме

Бога». И еще сказано в «Молниях»: «Никто не постиг Бога, кроме Бога». И еще сказано в «Молниях»: «Я вижу Бога глазами

Бога». Когда не зришь ничего, кроме Аллаха, то это, по выражению из «Молний»,— гибель. Эти слова безмерно трудны, но

их смысл необходимо постичь!

Знайте, что под словами: «Чтобы достичь венца деяний», разумеется следующее: пережив фана — гибель, обретаешь деяние, которое пребывает вовеки. Как сказал по-персидски Увайс

ал-Карани 67:

У тех, кто погибли по обычаю нищеты,

Нет ни наития, ни уверенности, ни постижения, ни религии.

Исчезли они посреди нищеты, остался лишь Бог.

Если нищета совершенна (т. е. постижение достигло венца), она поистине Бог.

Об этом же сказал и Пророк (да пребудут с ним благословение Господа и мир!): «Нищета — моя гордость, и я горжусь

ею». Согласно Закону, нищим именуется неимущий. Суфии же

называют нищим того, кто искушен в постижении. Если его постижение совершенно, он более не видит своего «я», и тогда

именуется нищим. Таково значение слов: «Чтобы достичь венца

деяний».

Знайте, что под словами: «Если вы еще не тверды, как камень», разумеется следующее: «тверды» означает недвижны, причем недвижны как внешне, так и внутренне. Если вы уподобились камню, то к вам приложимо выражение: «достигли еда-

нения», однако в своей истинной сущности все вы извечно пр2-10* 147

бываете в единении. Если камень не прославляет Господа явно, то в сволх тайных глубинах он прославляет Его, ибо, как считают суфии, у всякой вещи есть душа, и разум, и постижение.

Не будь у вещей постижения, как могли бы они прославит:, Господа? А между тем Всевышний так говорит в Коране: «Прославляют Его семь небес, и земля, и те, кто на ней. Нет ничего, что бы не прославляло Его хвалой, но вы не понимаете прославления их» ек. И еще говорит Всевышний: «Разве ты не видел, что Аллаху поклоняется и тот, кто в небесах, и кто на земле: и солнце, и луна, и звезды, и горы, и деревья, и животные, и много людей» 69.

Все, что наполняет мироздание, восхваляет Господа, прославляет Его и поклоняется Ему. Если мы тверды словно камень, все наши члены поклоняются Господу, как на это указано п

Коране.

Знайте, что под словами: «Ваш,удел — двойственность: раб

и Господин», разумеется следующее: не поклоняйтесь сиянию, такому, как у росы, солнца, луны, звезд и как у изваяний

идольских. Не помещайте Его на родничке, или между бровями, или на кончике носа, или в телесном сердце 70. Все это — завесы, скрывающие Его Сущность. Что же до суфиев, то они неизменно

предаются на Волю своего Владыки и приемлют всякое Его

произволение, будь тс посланный им недуг, или бедность, или