Философские аспекты суфизма

что-либо иное — все это они с готовностью принимают. Согласно Истине, покуда есть влюбленный, необходима и Возлюбленная, покуда есть взыскующий, необходим и Предмет Поисков, покуда есть поклоняющийся, необходим и Предмет Поклонения, покуда есть мыслящий, необходим и Предмет Мысли, покуда

есть созерцающий, необходим и Предмет Созерцания. Все это

обладает своим особым бытием, и, стало быть, двойственность

продолжает сохраняться, а единение не обретается. Когда же

вы достигнете состояния гибели и станете тверды как камень, наступит единение, подобное тому, что существует в «скрытой

сокровищнице» или у пены, которая пока что пребывает в воде

и еще не стала пеной. Однако «наступит единение» — это только выражение, ибо в своей истинной сути пена и вода никогда

не двойственны.

Знайте, что под словами: «Когда же вы перестанете сознавать, где золото, а где монета», разумеется следующее: золото

подобно Владыке, монета — рабу. Поскольку на внешний взгляд

золото — одно, а монета — другое, они имеют различные названия. Однако золото неотделимо от монеты, монета неотделима

от золота. Когда монета более не «видит» себя, поистине остается лишь золото, а когда видно лишь золото, монета становится невидимой для гла за. Если же монета «гибнет», она уже не

«сознает» себя и не «сознает» золота. Точно так же и человек —-

если он достиг состояния гибели, он уже ничего не сознает. Это

уподобление из числа безмерно трудных, поэтому обдумайте его

тщательно, без спешки.

И8

Как сказал шейх Мухиддин Ибн Араби (да будет Господь к

нему милостив!): «Постижение — завеса между постигающим и

постигаемым». И еще сказал шейх Мухиддин: «Если бы не любовь, единение было бы непрестанным» (ибо любовь — завеса

между влюбленным и Возлюбленной). Эти слова иносказательно указуют на гибель в вас двойственности золота и монеты. Если же она погибнет, то вы станете едины, т. е. достигнете

единения.

Знайте, что под словами: «Вы сможете достичь единения», разумеется следующее: когда в монете гибнет «сознание» двойственности золота и монеты, она становится едина с золотом.

Если же монета еще пребывает в сознании: «Я сознаю» — она

не может достичь единения. То же происходит и с мотыльком, влетевшим в пламя: покуда он сознает: «Я достиг единения с

пламенем»— единения еще не наступило. Когда же о>ио наступает, он становится пламенем и перестает сознавать как пламя,’

так и себя. Как сказал шейх Саади 71 (да будет Господь к нему

милостив!):

О утренняя птица, научись любви у мотылька,

Который без единого звука сгорел и стал духом.

Те, кто похваляются, будто ищут ее, не имеют

от нее вестей,

А о тех, кто получил от нее весть, более не приходят

вести.

Точно то же происходит и с монетой. Погибнув в золоте, она

уже не сознает ни золота, ни самой себя. Таков смысл слов: «Вы сможете достичь единения».

Знайте, что под словами: «Если в вас не погибнут сотни

и тысячи», разумеется следующее: сотни и тысячи — это формы

бесчисленных созданий. Если вы еще не избавились от них, вы

«е сможете достичь единения с Ним, т. е. гибели. Хотя вся вселенная — проявление Его Предрасположенностей, однако, не

перестав видеть Его Предрасположенности, невозможно пребывать в единении с Сущностью. Лишь избавившись от Его Следов, Дел, Имен, Атрибутов, можно обрести единение с Сущностью. Ибо Его Следы — завеса, скрывающая Его Дела, Его

Дела — завеса, скрывающая Его Имена, Его Имена — завеса, скрывающая Его Атрибуты, Его Атрибуты — завеса, скрывающая Его Сущность. Все это — Его различные Предрасположенности. Если же вы не избавились от Предрасположенностей, вам не достичь единения с Сущностью, которая Изначальна и

Единственна, тогда как Предрасположенностей соташ и тысячи.

Когда в вас погибнут сотни и тысячи, вы соединитесь с Ней.

Как говорят суфии: «Завеса Сущности •— Атрибуты, Завеса Атрибутов— Имена, завеса Имен — Дела, завеса Дел — Следы».

Одно из значений термина «гибель» — «избавление», т. е. избавление от сотен и тысяч: от жен и детей, от достояния и могущества, от друзей и любимых, от красивой одежды и величия, 149

от стремления стать шейхом и чудотворцем, от приверженности

к лицемерию и изумления сотнями и тысячами. Лишь тс, ктс

избавились от всего этого, смогут достичь гибели и исполнения

желаний - единения с Госиодом их.

Знайте, что под словами: «Вы не сумеете утратить свое бытие», разумеется следующее: если в вас еще не погибли сотни и

тысячи, то как вам утратить свое бытие? Ведь утрата подразумевает лишение себя всей вселенной, величия, жен и детей.

Если лишаешься своего «я», то уж тем более всего прочего.

Однако под утратой следует понимать отказ от привязанности

к миру, а не его отвержение. Ибо, даже имея жен и детей, можно неизменно пребывать в состоянии утраты своего бытия, и искушенные непрестанно в нем пребывают. Достигшие утраты и

гибели — это отнюдь не безумцы, которые ходят обнаженными, не вкушают пиши, отвергают сон, не совершают предписанных

омовений, облачаются в лохмотья и не желают творить молитву. Для тех, кто следует такому обычаю, он лишь завеса. Дли

тех же, кто действительно погиб, безразлично, едят они или не