Философские аспекты суфизма

перевод слова «садж» в данном сочинении вызывают разногласия у малаи-

стов; обоснование предложенного перевода см. в кн.: Брагинский В. И. Эволюция малайского классического стиха. М., 1975, с. 103—107.

3

В тексте пропуск стандартной начальной формулы комментария, восполненный переводчиком.

4

Коран 17 : 74. Здесь и далее цитаты из Корана даны по изд.: Коран.

Пер. и коммент. И. Ю. Крачковского. М., 1963. Иногда допускаются незначительные изменения.

4а

Здесь и далее под термином «познать» (малайск. менгетауи, араб, ‘ала-

ма) подразумевается познание путем рассуждения или получения информа

и.ии от кого-то, «познание разумом»; под термином «постичь» (малайск. мен-

генал, араб, ‘арафа)—прямое интуитивное познание — созерцание, «познание

сердцем».

5

Коран 15 :99.

6

Джунейд Багдади — Абу’л-Касим ал-Джунейд ибн Мухаммад ал-Хаз-

заз ан-Нихаванди (ум. в 910 г.), один из крупнейших суфийских наставникон

Багдада, представитель «трезвого» направления в суфизме, создавший учение, которое определило весь ход развития ортодоксального мистицизма г; исламе.

7

Коран 23 : 93; 42 : 9.

8

Коран 2 : 256.

9

Коран 40 : 67.

10

Коран 57 : 3.

11

«Молнии» («Ламаат»)—наиболее известное из сочинений персидского

поэта-суфия Фахруддина Ираки (род. близ Хамадана в 1213 г., ум. в Дамаске в 1289 г.), крупного представителя школы Ибн Араби.

12

Мухаммад Магриби — Мухаммад Ширин Магриби (род. около 1349-1350 г. близ Исфахана, ум. в 1406/07 г. в Тебризе), персидский поэт-суфий

школы Ибн Араби.

13

Али — один из четырех ближайших сподвижников (асхаб) пророка Мухаммеда и его зять, четвертый праведный халиф, пользовавшийся особым почитанием у шиитов, а также в суфийской среде.

14

Коран 36 : 82.

15

Далее в тексте небольшая лакуна: отсутствует начало комментария ь.

стиху: «Пятый Атрибут именуется Речью».

16

Мутазилиты (от араб, «мутазила» — «отделившиеся», «обособившиеся») — представители наиболее ранней школы мусульманской рационалистической теологии, сторонники строжайшего монотеизма («люди справедливо

сти и единобожия»).

” Рафидиты (от араб, «рафада» — «оставлять», «отвергать»)—термин, ставший общим обозначением шиитов.

18

3индики (перс.)—первоначально обозначение тех, кто, внешне исповедуя ислам, в душе оставался приверженцем дуалистических религий (манихейства, зороастризма); со временем термин был распространен на сторонников неортодоксальных сект и вообще еретиков.

19

Коран 16:42.

20

Коран 14:37.

21

Коран 2 : 267.

22

Коран 16 : 42.

23

Коран 17:87.

24

Коран 37 : 164.

25

Коран 40 : 7.

2(3

Стихи принадлежат самому Хамзе Фансури и включены в трактат, вероятно, по ошибке переписчика.

27

Круг как бы слагался из двух полукруглых луков, соприкасающихся

концами, тетивы луков образуют диаметр круга («преграду»); в основе образа — коранический рассказ о том, как Мухаммад во время своего ночного

154

восхождения на небеса (мирадж) приблизился к Аллаху на расстояние двух

луков (см.: Коран 53 : 9).

28

Здесь Свет Знания уподобляется воде из моря божественной Сущности.

29

Далее в тексте лакуна-—отсутствует комментарий к строкам: «От этой Истинной Сущности грешник и праведник

Обретают свою форму и все ее запечатления».

30

Коран 4 : 80.

31

Коран 37 : 94.

32

Неточная цитата из Корана; атрибуции не поддается.

33

Коран 16 : 95.

34

Крис — национальный малайский и яванский кинжал с волнообразным лезвием.

35

Коран 55 : 1—4.

36

Коран 20 : 4.

37

Коран 36 : 83.

33

Коран 38 : 75.

39

Коран 55 : 29.

40

Коран 24 : 35.

41

Лбу Бакр, прозванный Правдивым (ас-сиддик)—один из четырех

сподвижников Мухаммада, первый праведный халиф, правивший с 632 по

634 г.

42

Умар — один из четырех сподвижников Мухаммада, второй праведный

халиф, правивший с 634 по 644 г.

43

Усман — один из четырех сподвижников Мухаммада и его зять, третий

праведный халиф, правивший с 644 по 656 г., организовал составление наиболее ранней версии Корана.

44

Коран 2: 109.

45

Коран 112: 1—4.

« Коран 58 : 8.

-167.

47

Коран 13

‘( Коран 98

49

Коран 4 :

50

Коран 48

5:

Коран 8 :

52

Коран 57

53

Коран 50

54

Коран 89

55

Коран 55

•л.

•л.

166-

: 10.

17.

:4.

:15.

:28.

65:29.

Шейх Масуд — возможно, имеется в виду выдающийся персидский поэт

Масуд Са’ад Салман (ум. в 1121 или 1131 г.).

57

Обычное у суфиев отрицание своего «я», исходящее из того, что вера

предусматривает двойственность верующего и объекта веры.

58

Сайид Насими — Сайид Имадуддин Насими (ум. в Ллеппо в 1417 или

1418 г.)—известный турецкий поэт-хуруфит, писавший по-турецки и по-персидски; казнен как еретик.

59

Баязид Вистами — Лбу Язид Тайфур ибн Иса ибн Сурушан ал-Биста-

ми (ум. в Бистаме, Северо-Восточный Иран, в 874 или 877 г.), основатель

экстатического («хмельного») направления в суфизме, один из влиятельнейших

суфийских учителей.

60

Коран 2: 182.

61

Коран 41 : 54.

62

Коран 57 : 23.

63

Коран 51 : 21.

64

Коран 5 : 26

65

Коран 7 : 204.

66

Коран 57 : 4.

67

Увайс ал-Карани — современник пророка Мухаммада, считавшийся у суфиев одним нз провозвестников мусульманского мистицизма.

68

Коран 17:46.

69

Коран 22: 18.

155

70

Намек на йогическую медитацию, широко распространенную во времена Хамзы на Суматре и Яве и до сих пор сохранившую свою первоначальную форму на о-ве Бали.

71

Саади — Муслихиддин Саади Ширази (ум. в Ширазе в 1291 г.), один