Философский постгуманизм

В части 3 этой книги мы рассмотрели два основных вопроса, связанных с философским постгуманизмом: что такое пост-антропоцентризм и что такое пост-дуализм? Для понимания понятия пост-антропоцентризма мы обсудили актуальную геологическую эпоху – антропоцен. В нашем исследовании постчеловека мы сперва представили деконструктивный проект, связав его с необходимым исследованием понятия человека. Потом мы перешли к области «био», исследовав жизнь с биологической точки зрения и разобрав важные для постчеловеческих дискуссий понятия: специзм, аутопоэзис и симпоэзис. Осмысление биоэтики привело нас к обсуждению будущей эволюции постчеловечества; в таком исследовании эволюция сама была представлена в качестве технологии существования. Далее мы перешли к третьему уровню рефлексии. Для полного понимания пост-дуализма мы вступили в область онтологии, которая включает вопросы человека и жизни, но не ограничивается ими. В этой части мы углубились, в частности, в процессы материализации, поставив вопрос: как материализуется материя? Мы ввели научное и философское понятие мультиверсума, которое затем развернули в оригинальном мысленном эксперименте, посвященном постчеловеческому мультиверсуму, чтобы подчеркнуть то, что постгуманистическая онтология является монистическим плюрализмом и в то же время плюралистическим монизмом. Тем самым мы подошли к последней границе, границе между Самостью и Другими, применив постгуманистический пост-дуалистический подход к области онтологического экзистенциализма.

Пришла пора превратить это историческое, генеалогическое и теоретическое путешествие в плюралистическое понимание; пришло время отметить завершение этой книги и процветание постчеловеческого сообщества. Поднимем, если вы не против, бокал комбучи. Почему комбуча подходит для постгуманистического праздника? SCOBY (symbiotic culture of bacteria and yeasts) – это симбиотическая культура бактерий и дрожжей, которая используется для сбраживания комбучи. Эта смешанная культура, также называемая «материнской», растет в режиме синтрофизма, то есть один вид живет на продуктах жизнедеятельности другого. Определяемая такой взаимозависимостью питательная среда (подслащенный черный или зеленый чай) ферментируется, превращаясь в комбучу. Этот напиток довольно приятен (его можно сделать игристым и обогатить разными добавками), полезен для здоровья (он содержит пробиотики) и доступен (его легко сделать дома). Этот тривиальный пример не так уж тривиален. Существование в модусе постгуманистов указывает на этическую позицию, которая может включать, в частности, осмысление личных пищевых привычек. Что именно значит «этика»? Чтобы лучше это понять, важно подумать о самом термине «этика», который происходит от греческого «ethos», слова, которое исходно означало «привычное место», но в целом означает «привычки, обычаи». В этом смысле мы можем подумать об этических пространствах, в которых мы живем как в качестве индивидов, так и на уровне вида, пространствах, которые проявляются в наших повседневных привычках, влекущих различные следствия и обладающих определенным этическим смыслом. Поставим поэтому вопрос: как мы можем существовать в качестве постгуманистов?

Заключительное празднование

Быть постгуманистом