Философский постгуманизм

Что этот мысленный эксперимент значит для «вас»? В спекулятивном контексте постчеловеческого мультиверсума струны одновременно задают разные универсумы, определяемые специфическими свойствами вибраций. В подобном сценарии самость конститирует себя, конституируя неопределенное большое число «Других» (и в то же время конституируясь ими). Представим это, проведя радикальный мысленный эксперимент. Но прежде упростим обсуждение, задав вопрос: кто есть Я? Если подумать о том, кем мы были несколько лет назад, мы можем заметить некоторые паттерны и в то же время некоторые различия: возможно, мы выглядим теперь немного иначе, но все равно мы, возможно, любим ту же еду, у нас могут сохраниться те же мечты и стремления. В общем и целом мы можем согласиться с тем, что я есть та, кто я прямо сейчас; но я также связана с той, кем я была вчера, и с той, кем я буду завтра; всех этих «я» нельзя рассматривать отдельно друг от друга. Теперь начнем наш мысленный эксперимент, добавив еще один уровень рассуждения. Что если материя, составляющая «вас», составляет также и «других» в других измерениях? Что если бы такая совместная генерация была не случайной, но связанной со специфическими энергетическими полями, являющимися трансмерными, то есть выходящими за пределы данного конкретного измерения? Иначе говоря, что если у вашего способа существования есть многомерные отголоски? Если квантовые струны могут проявлять разные свойства в зависимости от разных вибраций, они могут проявлять разные свойства «одновременно», учитывая, что время, согласно общей теории относительности [Эйнштейн, 1965], может объясняться не само по себе, но только как измерение пространства-времени[409]. Подобный взгляд, отличный от многих научных и философских идей, которые были представлены выше, не поддерживает гипотезу наличия многочисленных версий «вас», которые бы существовали в разных «измерениях», поскольку «вы» являетесь особой комбинацией данной области вибраций, которая может постоянно меняться, проявляя новые симбиотические энергетические альянсы. Такой сценарий не требует дуализма струн и их вибраций; два этих термина неотделимы друг от друга: струны проявляются в особом модусе, поскольку они настроены на определенную вибрацию, но точно так же определенные вибрации проявляются в определенной настройке струн. Каждое измерение может рассматриваться в качестве аутопоэтического модуса существования, который, хотя он и может считать себя автономным, внутренне связан со множеством других модусов существования, но не обязательно связан напрямую со всеми модусами, как мы увидим в следующем разделе. Материя является реляционной; разные модусы существования мы можем мыслить в качестве связанных друг с другом определенными узлами – если использовать терминологию, разработанную в сетевой теории[410], и если отсылать к акторно-сетевой теории в целом [Latour, 1987; 2005; Law, Hassard, 1999]. Вопрос о том, как устанавливается реляционность, имеет ключевое значение для постгуманистической онтологии. В этом отношении помочь может одно философское понятие, а именно ризома.

Что такое ризома? Этот термин, пришедший из ботаники, означает, если верить Оксфордскому словарю, «непрерывный рост горизонтального подземного стебля, который дает множество боковых побегов, обрастающих через определенные интервалы дополнительными корнями»[411]. Например, ризомой являются корни имбиря, куркумы или лотоса. Важной характеристикой ризомы является ее горизонтальность: всякая часть ризомы может порождать новые растения, поскольку она является горизонтальным стеблем растения, способным в своих узлах ответвляться в корни и побеги. Почему понятие ризомы важно для философского постгуманизма? Ризома в ботаническом смысле была превращена в философское понятие Жилем Делезом (1925–1995) и Феликсом Гваттари (1930–1992). В важнейшем своем тексте «Тысяча плато» [Делез, Гваттари, 2010], который имеет огромное значение для развития философской постгуманистической онтологии, они стали обсуждать не только понятие ризомы, но и другие важные понятия, в частности, множественность[412], сборку, связь, номадичность и гетерогенность[413]. Особенно интересный в этом отношении пассаж можно найти в «плато 8» «1874: Три новеллы, или “Что произошло?”». В приводимой ниже цитате каждое становление понимается как ризома линий; некоторые линии относятся к видам, другие навязаны «извне»; третьи изобретаются специально: