Философский постгуманизм

Что представляют собой люди в таком постгуманистическом мультиверсуме? Люди и любые иные манифестации бытия в рамках мультиверсума переосмысляются благодаря ризоме, а потому могут считаться узлами становления в определенной материальной сети; подобные становления действуют как техники мультиверсума, как модусы раскрытия потаенного, если вернуться к Хайдеггеру, что позволяет дать новую интерпретацию онтологическим и экзистенциальным смыслам технологии как таковой. Технологии себя также важны здесь, и их можно связать с линиями, которые мы изобретаем, если подойти теперь к Делезу и Гваттари со стороны Фуко[416]. Подобные технологии становятся особенно значимы при постулировании постчеловеческой нормативной этики и прагматики, которые в рамках постчеловеческого мультиверсума нельзя отделить от онтологии. На определенном уровне мы уже говорим в категориях этики, когда так или иначе мыслим человечество (и, в целом, бытие) в качестве материальной сети: то, как мы живем в этом измерении, что едим, что думаем и как себя ведем, с кем вступаем в отношения, – все это создает часть сети, определяющей то, кто мы такие и что мы такое; это не бестелесная сеть, а материальная, а ее агенты не ограничиваются политическими, социальными и биологическими царствами человеческого. В подобной схеме мультиверсум может пониматься не только как онтология, но также как путь само-раскрытия, появляющийся тогда, когда самость признается в качестве множества внутренних других, в конечном счете превращаясь в реляционную интра-активность онтических манифестаций, что согласуется с представлениями Барад. Признание самости в подобной широкой сети многомерного масштаба влечет определенные этические, социальные и политические следствия, не говоря уже об экзистенциальных. Чтобы лучше понять этот момент, дадим волю воображению. Представим, что однажды вы поняли, что каждое ваше действие, каждая мысль, которая хоть раз у вас промелькнула, каждая мечта, каждое слово, произнесенное вами, – все они так или иначе повлияли на материализацию бытия в мультиверсуме. В свете этого мысленного эксперимента можно поставить вопрос: как именно вы оцените эффективность вашей жизни, если рассмотреть ее в широком смысле, учитывая все возможные многомерные ответвления? Пришло время говорить о постчеловеческой агентности.

Что такое постчеловеческая агентность? Постчеловеческая агентность может пониматься в качестве модальностей существования, в которых используются стратегии встречи и реляционности, а не просто уподобления. Это соответствует постчеловеческому типу агентности, в котором смысл имеют не только человеческая и нечеловеческая области, но также модальности существования. Постчеловеческая агентность, которая неизменно связана с пониманием постгуманизма как праксиса, может пониматься как экзистенциальное осознание, которое выходит за пределы представления об одномерном становлении. Человек в подобном контексте превращается в сеть энергий, союзов, материи и перспектив, которые связаны с другими формами существования, узы с которыми определены иными материальными исходами, возможно, в иных квантовых измерениях, в радикальной онто-экзистенциальной ре-сигнификации бытия. В сценарии такого типа осуществляется окончательная деконструкция имманентности и трансцендентности, которая заставляет ситуативных акторов обратить внимание на свою собственную сеть союзов и внешних филиаций, которая в то же время включает определенную пространственно-временную собранность. Таким образом, постчеловек достиг окончательной деконструкции, показав такой подход к существованию, который, хотя он и определяется признанием его собственных аутопоэтических модусов, реляционно не подчиняется никакому онтологическому дуализму, уподоблению, централизации или предполаганию, расширяя свою собственную материальную и семиотическую сеть союзов и смыслов и в конечном счете признавая себя в качестве монистической и одновременно плюралистической (или плюралистическо-монистической) формы становления.

Интерлюдия 3