Философский постгуманизм

Как мы можем достичь пост-антропоцентрического сдвига парадигмы? Прежде всего, нам надо признать, что видовой приоритет человека как автономной сущности покоится на психотическом восприятии уникальности человека как вида, а также на связанном с ним отделении индивида как человеческого тела, которое представляется абсолютно обособленным от планеты Земля. Люди, как и любой другой организм, развивались в процессе адаптации к своей среде; причем такое отношение меняло и человека, и среду, а потому оно может определяться как «интра-акция» [Barad, 2007]. С одной стороны, естественный отбор поддерживал те черты, которые повышали приспособленность к окружающей среде [Дарвин, 1991]; с другой стороны, благодаря своим действиям и видоизменению своих жилищ люди оказали сильнейшее влияние на окружающую среду. Говоря в постдарвиновских категориях, процесс эволюции мы можем понимать в качестве интра-акции, действующей в обоих направлениях: люди приспосабливаются к среде, а среда – к людям. Отметим, что термин «экология» происходит от греческого слова «oikos», означающего «дом», то есть экология – это дискурс о месте, где мы живем.

Что такое Земля? Можно ли считать саму планету организмом? Давайте разберемся с этим вопросом внимательнее. С макроскопической точки зрения человеческие тела живут на космическом теле планеты Земля, так же, как, если смотреть с микроскопической точки зрения, бактерии живут на человеческих телах и внутри них. Люди находятся в неразрывной связи с планетой: без нее люди просто не могли бы выживать – достаточно вспомнить о почве, производящей пищу, которая поддерживает наш метаболизм, или же атмосфере, содержащей кислород, без которого люди просто не могли бы дышать и жить. Что представляет собой гипотеза Геи? С научной точки зрения гипотеза Геи требует представить Землю как саморегулирующуюся сложную систему [Lovelock, 1995; Margulis, 1998]. Джеймс Лавлок, один из главных авторов этой гипотезы, утверждает: «В теории Геи биота и скалы, воздух и океаны рассматриваются в качестве одной интегрированной сущности. Ее эволюция представляет собой единый процесс, а не много разных процессов» [Lovelock, 1988, p. 488]. Хотя акцент на взаимосвязанности эволюционных процессов стал предметом критики[226] и, возможно, сам по себе не является окончательным ответом, в эпоху антропоцена он означает некоторые важные следствия: «Это влияет даже на великую идею Дарвина, поскольку, возможно, теперь уже недостаточно сказать, что организмы, оставляющие больше потомства, добьются успеха. Необходимо добавить, что этого успеха они могут добиться только в том случае, если не оказывают разрушительного воздействия на свою среду» [Ibid.]. Отношение к среде становится одним из факторов, определяющих ход эволюции.