Философский постгуманизм

ЧЕМ является «жизнь» с эволюционной точки зрения? Признав то, что жизнь является понятием, которое соответствует специфическим человеческим канонам, дадим теперь обзор представлений о жизни[263] и видах с эволюционной точки зрения. Прежде всего, обратим внимание на то, что всем формам жизни на Земле свойственно наличие дезоксирибонуклеиновой кислоты (ДНК), которая хранит генетические инструкции; эта молекула обнаруживается только в живой материи, хотя бывают и некоторые исключения, такие как вирусы или мертвые клетки. Имеющиеся на сегодняшний день данные указывают на то, что жизнь на планете Земля существует около 3,7 миллиарда лет[264]. Ученые не смогли прийти к консенсусу о том, как именно она возникла, но наиболее убедительная гипотеза указывает на процесс абиогенеза, то есть биологическая жизнь, вероятно, возникла из неорганической материи в результате некоторых естественных процессов[265]. Другие гипотезы, такие как экзогенез и панспермия[266], утверждают, что жизнь возникла не на Земле, а где-то в космосе, а потому они не требуют исследовать происхождение жизни как таковое: вопрос о том, где возникла жизнь, не ведет к ответу на вопрос о том, как она возникла[267]. С биологической точки зрения всем известным формам жизни свойственны одни и те же базовые молекулярные механизмы, что подтверждает гипотезу о последнем универсальном предке (ПУП или last universal ancestor, LUA) – первичном одноклеточном организме, потомками которого являются все остальные формы жизни. Хотя у гипотезы единого предка давняя история[268], первым в рамках теории эволюции ее сформулировал Чарльз Дарвин (1809–1882). В работе «Происхождение видов путем естественного отбора» (1859) он заметил: «Мы должны допустить, что и все органические существа, когда-либо жившие на земле, могли произойти от одной первобытной формы. Но этот вывод опирается главным образом на аналогию» [Дарвин, 1991, c. 416]. Почему обсуждение происхождения жизни важно с постгуманистической точки зрения? Хотя постгуманизм, в гармонии с киборг-подходом, не требует искать «начала»[269], представление о том, что все формы жизни на Земле, как существующие ныне, так и вымершие, происходят от общего предка[270], – важная мысль, заслуживающая внимания, поскольку она указывает на биологическую неразделимость Самости и Других. К тем же выводам мы могли бы прийти, если бы подтвердили гипотезу не-единого происхождения, которое сейчас приобретает определенную популярность в научном сообществе, поскольку отказываться от другой гипотезы при этом не обязательно[271]. Например, микробиолог Карл Вёзе (1928–2012) в статье «Универсальный предок» утверждал: «Универсальный предок не является дискретной сущностью. Скорее, это многообразное сообщество клеток, выживающее и эволюционирующее в качестве биологической единицы. Этот общий предок имеет физическую историю, но не генеалогическую» [Woese, 1998, p. 6854]. С точки зрения гипотезы Вёзе генетическое наследие всех современных организмов не обязательно возникло в силу вертикального генетического переноса[272], поскольку оно может быть следствием горизонтального переноса генов в сообществе организмов. Вёзе заявляет: «Универсальный предок – не сущность, не вещь. Это процесс, характерный для определенной стадии эволюции» [Woese, 1998, p. 6858]. В обоих случаях – если мы постулируем одну-единственную клетку в качестве начала чрезвычайного многообразия жизни или же представляем то, как сообщество клеток могло развиться в биологическую единицу – мы замечаем крушение фундаментальных дихотомий, а именно дихотомий единого и множественного, внутреннего и внешнего. Согласно эволюционной истории жизни, которая занимается эволюцией существующих в настоящее время и ископаемых организмов, жизнь развилась из ПУП, который мог быть как отдельной сущностью, так и процессом, и с которым связана каждая форма жизни на Земле, как существующая ныне, так и вымершая.