Философский постгуманизм

ПРЕВРАТЯТСЯ ли люди в процессе эволюции в другие виды? Обсуждение будущего человечества имеет ключевое значение для постчеловеческих дискуссий. В этом контексте понятие «постчеловечества» (posthumanities) означает гипотетические будущие виды, которые будут генетически связаны с человеком как видом (Homo sapiens), но при этом определяться будут уже иначе. Чтобы разобраться с этим понятием, нам надо сначала лучше понять, как работает эволюция. Можно сказать, что эволюция определяет само понятие вида: со временем происходят определенные изменения; популяции разделяются на разные ветви, скрещиваются друг с другом или в конце концов вымирают, поэтому вид не может определяться в категориях эссенциализма, как нечто устойчивое или чистое. Эволюционные процессы порождают разнообразие на любом уровне биологической организации; в то же время разнообразие упрощает эволюцию. Эволюция не подразумевает какой-либо иерархии или прогрессивного развития от низших организмов к высшим, и точно так же она не поддерживает эссенциализм или строгий дуализм. Скорее, она соответствует гибридному и процессуальному пониманию бытия, которое вполне согласуется с философским постгуманизмом. Как работает эволюция? Одну из главных техник эволюции Чарльз Дарвин [Дарвин, 1991] определил как «естественный отбор», который он противопоставил «искусственному отбору»[279]. Если последний означает процессы, в которых определенные черты систематически отбираются людьми, разводящими животных или растения, и которые практиковались с древних времен, естественный отбор указывает на порождающую способность среды, которая представляет собой ключевой элемент тех процессов, в которых биологические черты становятся более или менее распространенными в популяции, чем опять же подрывается дихотомия внутреннего и внешнего. Среда не является внешней сущностью, в которой существуют организмы, она представляет собой конститутивный элемент самого их биологического устройства. Соответственно, вопрос миграции в космос[280] и последствий, которые, возможно, скрываются в этом сценарии, мы можем рассмотреть с эволюционной точки зрения. В современном контексте освоения космоса, коммерциализации космических путешествий и космического туризма НАСА заявила, что возможность отправить людей на астероид появится к 2025 году, а на Марс – в 2030-х годах [NASA’s journey to Mars]. Такие частные компании, как SpaceX, указывают на еще более близкие сроки. Например, 2026 год: миссия компании в том, чтобы «сделать жизнь многопланетной» [SPACE X]. Если людям удастся поселиться на других планетах (таких как Луна или Марс) или в других местах обитания (например, на астероидах), по прошествии многих поколений их ДНК может мутировать, поскольку они будут адаптироваться к этим специфическим средам; к этому моменту, если воспроизводство будет происходить в изолированных условиях, возможно, появятся разные виды людей: такие виды можно назвать «постчеловечеством». Здесь мы должны открыть скобку, чтобы разъяснить это понятие, которое в главе 9 мы связывали со сдвигом в гуманитарных науках, становящихся «постгуманитарными».

Что именно означает «постчеловечество»? Термин «постчеловечество» указывает на выход за пределы понятия человека и на создание открытого концептуального аппарата, позволяюшего инклюзивно исследовать будущее развитие человеческого рода. Современное осмысление этой темы, которым занимаются мыслители трансгуманистического и постгуманистического направлений, пусть между ними и есть некоторые различия, сосредоточено на применении биотехнологий и генной инженерии, которые можно считать определенными формами искусственного отбора. Как мы уже отметили в предыдущем абзаце, Дарвин в основном интересовался естественным отбором, но другой натуралист, к которому история оказалась не столь милостива, не проводил столь строгого различия между естественным и искусственным – речь идет о французском биологе Жане-Батисте Пьере Антуане де Моне, шевалье де Ламарке (1744–1829), известном как просто Ламарк. Кем был Ламарк, и почему ламаркизм снова всплыл в разговорах об эволюции? Ламаркизм – это комплекс теорий, названных в честь Ламарка, который верил в наследование приобретенных качеств, передаваемых организмом своим потомкам. Впервые он опубликовал свои теории в книге «Философия зоологии» в 1809 году, то есть за пятьдесят лет до «Происхождения видов» Дарвина (1859). Представление Ламарка об эволюции (которую он называл «трансформизмом», по-французски transformisme) связано со следующими идеями:

1) наследование приобретенных качеств;

2) внутренняя сила организма (Ламарк доказывал, что индивидуальные представители определенного вида сами «хотят» измениться);