Физиология ажиотажа

Однако далеко не все мусульмане компактно проживают на своих территориях (см. выше), и естественно, что в иной культурной среде многим из них бывает непросто найти те же мясопродукты, приготовленные в соответствии с законами ислама и имеющие достоверное подтверждение (сертификатом или свидетельством религиозной организации) «халяльности». В московском регионе решили облегчить существование приверженцам ислама и возвели на площадях бывшей трикотажной фабрики в подмосковном Конобееве мясоперерабатывающий завод «Сафа» («чистота» в переводе с арабского), выпускающий исключительно «халяльную» продукцию. Закупочная цена сырья зависит от категории мяса и начинается от 85 руб. за 1 кг. Готовую продукцию «Сафа» продает от 120 до 220 руб. за 1 кг. Сейчас «Сафа» выпускает около 50 т продукции в месяц: колбасы, деликатесы, продукты из мяса птицы – всего около 50 наименований. Что касается привлекательности такого бизнеса, то выпускать продукцию только «халяльной» линии невыгодно – в настоящее время это не столько коммерция, сколько идеология и работа на будущее. У этого рынка, безусловно, достойные перспективы – в скором времени изготовленная по нормам «халяль» продукция может достигнуть 6–7 % от общероссийского объема, а в московском регионе подобная этническая еда может претендовать на десятую часть потребляемых в столице мясопродуктов.

Но пока большинство из проживающих в Москве мусульман совершенно индифферентны к происхождению мяса и его пригодности с точки зрения ислама. Что интересно, в отличие от этнически несознательных, а то и просто недостаточно информированных мусульман, продукция «Сафы» пользуется спросом у немусульман. В частности, жители близлежащих домов охотно ее покупают в «халяльных» супермаркетах, таких как «Апельсин», к примеру, из-за приемлемого соотношения по цене и качеству. Да и в обычной рознице, в том же «Ашане» дешевые мясопродукты от «Сафы» в половине случаев приобретают покупатели-немусульмане [13].

Примечание

1. «Рамблер» анонсирует поиск с Божьей помощью. 2005. 7 окт. // Ежедневное издание о рекламе. Режим доступа: www.adme.ru

2. Реклама «Билайна» оскорбляет религиозные чувства // 2005. 7 дек. Российское информационное агентство «Новый Регион – Енисей». Режим доступа: NR2.Ru

3. Эротическая тема в сообщениях палестинских агентств отсутствует. 2005. 25 дек. Режим доступа: www.NEWSru.co.il

4. Кравец Ольга. Пощечина общественному вкусу. Чтобы привлечь внимание потребителя, иногда нужно довести его до бешенства // Компания. 2006. 23 янв.

5. Реклама Fox – секс, шовинизм или высокий класс? Всероссийский рекламный портал. 2004. 19 апр. Режим доступа: www.reklamaru.com

6. Бразильская община в Израиле возмущена «расистской» рекламой. Все о рекламе, маркетинге и Public Relations. 2006. 10 марта. Режим доступа: www.advertology.ru

7. Католический журнал принес извинения читателям за неприемлемую рекламу. 2005. 10 нояб. Режим доступа: www.Sostav.ru

8. Рузанова Нина. Разврат на щите. Новосибирцы требуют убрать с улиц пропаганду интима // Российская газета. 2003. 23 сент.

9. Реклама Volkswagen в США обернулась скандалом. 2006. 20 марта. Режим доступа: www.adme.ru

10. Посольство Израиля и чешские евреи потребовали прекратить трансляцию антисемитского ролика по ТВ. Февраль 2005. Режим доступа: www.advesti.ru

11. Никитина Елизавета. Коранный номер // Секрет фирмы. 2005. 12 сент.

12. Фролов Дмитрий, Верб Феликс. Национальный вопрос. Почему рекламисты не используют инструменты этнического маркетинга в многонациональной России // Индустрия рекламы. 2006. № 22.

13. Мулярова Елена. «Чистая» колбаса // Ведомости. 2007. 5 марта.

Глава 3 Интрига

3.1. Сексуальный подтекст и двусмысленности в коммуникациях невербальная эротическая символика

Повсеместно запрещенный в рекламе сексуальный натурализм с успехом заменяется намеками и скрытыми, а точнее невербальными знаками, которые могут участвовать в формировании неосознаваемых ассоциаций. То есть мало того, что вызывающая картинка оказывается вне закона, так она еще и менее эффективна, нежели косвенное обращение к безотказному в большинстве случаев «основному инстинкту». Получается, что вовсе необязательно говорить о сексе «в лоб» или демонстрировать соответствующий визуальный ряд, – неполная обнаженность подчас соблазняет сильнее, чем откровенная нагота. Достаточно намекнуть, показать полутона, предоставив потребителю увлекательную возможность самому во всем разобраться, понять смысл, додумать до конца и сделать «правильные» выводы.