Франкогаллия

Но мы полагаем, что отмеченное разделение на три сословия не следует считать описанием обычных основ общества, но должно рассматривать вместе с деятельностью общественного совета народа (поэтому совет обычно и называют советом трех сословий). Возможно, что их более следует связывать скорее с тремя формами государства, которые воплощены в этом совете — монархией, аристократией и демократией. Ведь и в самом деле некогда существовала такая форма правления, которую древние философы, включая Платона и Аристотеля¹⁷ (а вслед за ними следовали Туллий и Полибий¹⁸), считали наилучшей и превосходной, то есть смешанная форма, которая соединяла три элемента — монархию, аристократию и демократию. Эту форму государства Цицерон в своем трактате «О государстве» ставил выше всех прочих¹⁹. Поскольку монархия и народное правление по самой своей природе взаимно исключают друг друга, к ним необходимо добавлять третий, опосредующий элемент, общий для этих двух форм, а именно принцев и знать, которые благодаря величию и древности своего происхождения приближаются к царственному статусу, но вследствие своего положения зависимых людей (или, как принято выражаться, подданных) в меньшей степени отличаются от тех, кто является выходцами из плебса. Ведь и они, подобно простонародью, признают одно и то же лицо верховным носителем власти всего народа. Существует высказывание Цицерона, восхваляющее замечательную умеренность и изумительную форму такого государства, почерпнутое из сочинения «Государство» Платона, к которому присоединимся и приведем его из-за его особого изящества: «Ведь подобно тому, как при струнной и духовой музыке и даже при пении следует соблюдать, так сказать, лад различных звуков, изменения и нарушения которого нестерпимы для утонченного слуха, причем этот лад все же оказывается согласным и стройным благодаря соблюдению меры в самых необходимых звуках, так и государство, с чувством меры составленное путем сочетания высших, низших и средних сословий (словно составленное из звуков), стройно звучит благодаря согласованию [самых несходных начал тем, что музыканты называют гармонией, в государстве является согласие, эта теснейшая и наилучшая связь, обеспечивающая безопасность в каждом государстве и никоим образом невозможная без справедливости»²⁰. Так говорил Цицерон о наилучшей форме государства, которая соединяет в себе три формы правления, наши же предки при учреждении королевстве Франкогаллии придерживались [этого суждения], что можно продемонстрировать на многих примерах, но из многих доводов, которые можно привести, наиболее выделяется речь короля Людовика²¹, по прозвищу Благочестивый, обращенная ко всем сословиям Франкогаллиии и приведенная в третьей главе книги Ансегия, посвященной истории франкских законов в следующих словах: «хотя представляется, что верховная власть в управлении королевством является принадлежащей нашему царственному достоинству, заключенному в нашей особе, все же известно, что божественным волеизъявлением и человеческим постановлением наше могущество так должно распределяться, чтобы каждый из вас, находясь на своей должности, мог считаться наделенным частицей нашего могущества. А потому необходимо, чтобы я являлся вашим советником, а все вы — нашими доверенными лицами. И нам известно, что каждому из вас подобает обладать частицей этого могущества»²². Далее (Ансегий пишет) по тому же поводу в двенадцатой главе: «И как мы уже сказали, каждый из вас уже имеет отличие уже по своей должности, так как наделен частью нашей власти в управлении государства»²³. И далее в шестой главе: «Мы требуем от вас верности, чтобы вы могли удовлетворить свое стремление к истине, как благодаря нам, так и благодаря должностям, которые вам на время передали»²⁴.