Франция с 1789 года до наших дней. Сборник документов (составитель Паскаль Коши). La France contemporaine, de 1789 a nos jours. Recueil de documents (par Pascal Cauchy)

Je suis vieux: 'ecoutez les paroles d’un vieillard. La terre est triste et dess'ech'ee, mais elle reverdira. L’haleine du m'echant ne passera pas 'eternellement sur elle comme un souffle qui br^ule. Ce qui se fait, la Providence veut que cela se fasse pour votre instruction, afin que vous appreniez `a ^etre bons et justes quand votre heure viendra. Lorsque ceux qui abusent de la puissance auront pass'e devant vous comme la boue des ruisseaux en un jour d’orage, alors vous comprendrez que le bien seul est durable, et vous craindrez de souiller l’air que le vent du ciel aura purifi'e. Pr'eparez vos ^ames pour ce temps, car il n’est pas loin, il approche. Le Christ, mis en croix pour vous, a promis de vous d'elivrer.

Croyez en sa promesse, et, pour en h^ater l’accomplissement, r'eformez ce qui a besoin de r'eforme, exercez-vous `a toutes les vertus, et aimez-vous les uns les autres comme le Sauveur de la race humaine vous a aim'es, jusqu’`a la mort. »

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F'elicit'e de Lamennais – Фелисите Робер де Ламене (1782–1854), французский священник, политический деятель, философ и публицист, один из предшественников либерального и социального католицизма, а также христианской демократии и христианского социализма. Происходил из богатой дворянской семьи, стал ультраклерикальным мыслителем. Политический идеал Ламенне – христианская монархия.

12 Dom Prosper Gu'eranger, la r'eforme liturgique

Le Romantisme puise ses sources dans l’histoire, le culte des origines. Le Catholicisme ne fait pas l’'economie de ce mouvement. Inspir'e par Lamennais et cherchant `a se d'etacher des formes convenues du culte, le b'en'edictin Dom Gu'eranger r'eforme la liturgie selon un principe de retour aux sources, ce qui suppose se d'etacher des pratiques locales francaises pour se tourner vers un mod`ele romain, plus universel. On retrouve ici les traces des pol'emiques entre ultramontains et gallicans.

Institutions liturgiques (1840–1858). Chapitre II: importance de l’'etude de la liturgie

« On sent ais'ement que de tout cet ensemble de confession, de pri`ere et de louange, qui constitue la Liturgie, doit r'esulter la mati`ere d’une science v'eritable; science des Offices divins, c’est-`a-dire de cette partie de la Liturgie qui consiste dans le sacrifice des l`evres (Hebr., XIII, 15); science du sacrifice r'eel avec tous ses rites et ses myst`eres; science des sacrements, organes de la sanctification de l’homme; science des b'en'edictions et des sacramentaux au moyen desquels toute cr'eature est purifi'ee et r'ehabilit'ee par la vertu de la croix; science enfin des supplications et autres rites solennels que l’'Eglise emploie dans des occasions extraordinaires.

Mais si d'ej`a cette simple 'enum'eration des forces et des moyens de la Religion nous place en regard d’un si vaste et si radieux ensemble, que serace quand, poursuivant, `a travers la tradition, dans les 'ecrits des P`eres, dans les ordonnances des conciles, dans les monuments de l’antiquit'e eccl'esiastique, ces diverses formes du culte divin, nous sommes conduits `a interroger tous les si`ecles et `a enregistrer leurs r'eponses si belles d’unit'e et si f'econdes en tout genre d’inspiration ? Telle est cependant la science liturgique telle qu’elle a 'et'e concue, explor'ee, enseign'ee par tant de grands docteurs, dont les noms glorieux et les services immenses seront racont'es plus loin.