Французская демократическая миссия в Европе и ее конец

Официальный отказ Франции от демократии после ее поражения – Отказ от демократии как источник обновления в противоположность 1870 году – Statt république nunmehr état franéçais /вместо республики отныне этатистская Франция, с сословным представительством в органах власти. Этатизм – активное участие государства в экономической и социальной жизни общества – И.Б./ – Французское обвинение против либерального и индивидуалистического мировоззрения демократии – «Вечная Франция» против «вечных ценностей демократии» – Франция в «тотальной революции» – Требование моральных реформ руководства и народной массы после возврата к осознанию «первых столпов» – государства, земли и семьи – Мероприятия авторитарного государства как образец для будущей французской политики – Принципиальный отказ от демократии – вклад в Новый Порядок Европы.

А. Мировая война как миссионерская война

I. Французская демократическая миссия перед миром

Когда в 1914г. началась мировая война, Франция вступила в нее с до мельчайших подробностей подготовленной идеологией перед миром. Она сознавала смысл своего идеологического влияния на мир и знала, как важно обеспечить свою моральную силу. Франция боролась за то, чтобы заявить своим правлением о сохранении в силе идей 1789г., направленных против абсолютистского режима империалистической Германии. Как оплот свободы, она выступала за демократию, право и справедливость, составляющие честь и достоинство людей. Она сражалась против Германии, которая попирает демократические идеалы Франции и всего мира и собирается насиловать другие нации. Поэтому Франция вынуждалась к борьбе против абсолютистских государств и воображала, что с победой над абсолютизмом и его окончательной ликвидацией снова станет руководить этим историческим процессом. Только на этот раз предстояла гораздо более упорная и всеобъемлющая борьба. Однако приходилось считаться с угрозой абсолютистской Германии уже не против одной Франции, но против всех государств, которые приняли и испытали ценности идей 1789г. в отношении общеевропейской цивилизации.

Теперь она обновляла суждения о своей исторической миссии в борьбе за идеалы демократии: Франция – страна революции, которая разбрасывает идеи освобождения во всех странах мира; она даровала миру демократический индивидуализм и внутри демократии содействует чувству свободы, равенства и справедливости. Эта Франция, по ее мнению, совершила последнее и высшее, что от нее вообще можно было потребовать. Она с оружием в руках сражалась за свои демократические идеалы, к которым мир готов был присоединиться, чтобы защитить его кровью своих сыновей. «Высший долг», который был когда-либо на нее наложен, Франция свободно приняла на себя. Всё возрастали заклинания о ее великодушии. Еще никогда Франция не ощущала, по словам Клемансо: «ясную потребность жить и возрастать в идеале борьбы, поставленной на службу человеческой совести, и в намерении обеспечить праву в высшей степени прочное место для граждан и народов».

С этим Франция предстала перед миром «образцом борьбы за идеал». Так она открыла перед народами «ворота жизни». Французский солдат явился для мира «солдатом цивилизации». Согласно этому представлению, он должен был победоносно разогнать «орду варваров». В интересах мира все цивилизованные народы в сознании этой высокой миссии должны принять участие в «сражении против современной формы варварства», что должно стать их «моральным долгом». С обратной стороны медали для награждения французских воинов находились слова: «За цивилизацию 1914-1918». Историческим смыслом был насыщен абсолютно бессмысленный девиз: «Французская либеральная демократия, поборница идеи 1789г. против абсолютистски управляемой Пруссо-Германии». В монархической Пруссии всё-таки было, по крайней мере, такое же либеральное правовое государство, как во Франции. Известно, какие обширные основополагающие требования французской революции были приняты в буржуазно-либеральной конституции.