Французская демократия

Возраженіе противъ политики взаимности. Отвтъ. Первая причина упадка государствъ. Отношеніе политическихъ учрежденій къ экономическимъ въ новой Демократіи.

Не станемъ отвлекаться отъ вопроса. Намъ предстоитъ объяснить что такое единство и порядокъ въ демократіи, проповдующей взаимность.

Вотъ замчаніе, которое безъ сомннія сдлаютъ противники наши. – «Оставимъ теоріи и сантиментальности, скажутъ они намъ: во всякомъ государств необходима власть, духъ дисциплины и повиновенія, безъ которыхъ немыслимо существованіе общества. Въ государств должна быть сила, способная побороть вс сопротивленія и подчинить вс мннія общей вол. Толкуйте сколько хотите о сущности, происхожденіи и формахъ этой силы, – вопросъ не въ томъ. Въ дйствительности все дло заключается только въ томъ, что власть должна имть въ рукахъ силу. Никакая человческая воля не должна управлять другой человческой волей, говоритъ де–Бональдъ, и онъ приходитъ къ заключенію о необходимости высшаго учрежденія, права божественнаго. Ж. — Ж. Руссо думаетъ напротивъ, что общественная власть есть нчто собирательное, слагающееся изъ тхъ частицъ свободы и имущества гражданъ, отъ которыхъ послдніе отказываются въ видахъ общаго блага, – это демократическое революціонное право. Выбирайте любую систему, и вы все таки неизбжно придете къ заключенію, что душу политическаго общества составляетъ власть, освящаемая силой.

«Такимъ образомъ возникали во вс времена государства; такимъ–же образомъ они и управляются, и живутъ. Неужели же массы по своей вол такъ тсно соединялись между собой и образовали, подъ рукой вождя, т могучія политическія тла, къ которымъ такъ мало прибавляетъ работа революцій? Нтъ, эти тла появляются и разростаются вслдствіе необходимости, на помощь которой является сила. Неужели опять массы по своей же вол, вслдствіе какого-то таинственнаго и необъяснимаго убжденія, позволяютъ вести себя, какъ стадо, и покоряются чужой мысли, которая паритъ надъ ними и остается загадкою для каждаго? Нтъ, опять таки нтъ, – эта способность централизаціи, которой поддается даже не хотя весь міръ, есть также результатъ необходимости, на сторон которой стоитъ сила. Нелпо возставать противъ этихъ великихъ законовъ, какъ будто возможно, въ самомъ дл, измнить ихъ и создать себ новую жизнь, на новыхъ началахъ.

«Чего же хочетъ теорія взаимности, и какіе выводы дастъ это ученіе съ точки зрнія правительства? Теорія эта хочетъ основать такой порядокъ вещей, въ которомъ возможно было бы самое широкое приложеніе принципа верховной власти народа, человка и гражданина, порядокъ, въ которомъ каждый членъ общества, сохраняя свою независимость и полную свободу дйствій, управлялся бы самъ собой, между тмъ какъ высшая власть занималась бы единственно только общими длами; слдовательно такой порядокъ, въ которомъ были бы общія цли, а не было бы централизаціи. При такомъ стро, каждая изъ частей общества, признанная самодержавною, иметъ право, по своему усмотрнію, выдти изъ союза и нарушить договоръ ad libitum. До подобнаго вывода неизбжно должна дойти федерація, если она только останется врна своему принципу. Вотъ логическое слдствіе федеративнаго принципа, слдствіе неизбжное, которое федерація должна признать или обратиться въ иллюзію, вздоръ и ложь.