Фрейд и Льюис. Дебаты о Боге

Фрейд пишет: «Почти все близкие эмоциональные взаимоотношения, которые длятся достаточно долго – брак, дружба, отношения родителей и детей, – содержат примесь антипатии и вражды, незаметных из-за механизма вытеснения». Это мы ясно видим в «столь частых разногласиях партнеров по бизнесу». Такая вражда и склонность смотреть на других свысока проявляются и в больших группах. «Каждый раз, когда брак соединяет две семьи, каждой из них кажется, что она выше или лучше другой. Два соседних селения становятся самыми яростными соперниками, каждый маленький кантон презирает другой». О том же говорит и другое знаменитое выражение Фрейда – «нарциссизм малых различий». Он приводит примеры из жизни народов и рас: «Жители юга Германии не выносят жителей севера, англичанин готов распространять любую клевету о шотландце, испанец презирает португальца». Он упоминает и то «почти непреодолимое отвращение, которое французы испытывают к немцам, арийцы к семитам и представители белой расы к народам с другим цветом кожи»[351].

Фрейд признавал, что мы не до конца понимаем причины этой вражды, «но ясно видим, что во всех этих случаях люди готовы ненавидеть, готовы выплеснуть агрессию, источник которой неведом, но есть искушение приписать ей элементарный характер»[352].

Психологические работы Зигмунда Фрейда помогают лучше понять, как мы выбираем предмет любви. Наш детский опыт, утверждал он, сильно влияет на то, с кем мы вступим в брак или с кем будем дружить. В 1922 году в одной статье Фрейд писал: «Природа и качество взаимоотношений ребенка с людьми своего и иного пола складываются на протяжении первых шести лет жизни. Позже он может развивать и менять их в каком-то направлении, но уже не может избавиться от них. Люди, отношение к которым у него фиксируется таким образом, – это его родители, братья и сестры»[353].

Далее он приходит к поразительному выводу: все наши взрослые взаимоотношения в какой-то мере определяются отношениями детства. «Все люди, с которыми он [ребенок] встречается позже, замещают те первые объекты, на которые были направлены его чувства. Таким образом, люди, с которыми он знакомится позже, вынуждены нести бремя его эмоционального наследия. Человек испытывает к ним симпатии и антипатии, связанные скорее с его детством, нежели с их поведением. Когда он, уже взрослый, выбирает себе друзей и объекты любви, всем этим управляют воспоминания о первых прототипах».

Отсюда развилась теория переноса, получившая ключевую роль в подходе Фрейда к лечению эмоциональных расстройств и до сих пор помогающая нам понять, как мы выбираем друзей или супругов. На чувства людей друг к другу влияют два фактора. Мы реагируем на другого и строим отношения с ним и на основе нашего осознанного опыта общения, и на основе бессознательных переживаний, связанных со значимыми отношениями в прошлом, во младенчестве и детстве. Важную роль в этом играют отношения с родителями и другими родственниками. Мы склонны переносить наши чувства и установки из прошлого на людей в настоящем, особенно если индивид чем-то напоминает фигуру из прошлого. И потому такой человек может пробудить в нас сильные чувства – быть ужасно привлекательным или отвратительным. Такого рода эмоции не имеют никакого отношения к тому, что мы знаем о человеке, или к нашему опыту взаимодействия с ним. Этот процесс может в той или иной мере влиять на выбор друга, соседа по комнате в общежитии, супруга, работодателя…[354] Нам всем знакома такая ситуация: мы видим кого-то первый раз в жизни, но он сразу пробуждает в нас сильные переживания. Согласно теории переноса, это объясняется тем, что некая черта в этом человеке – походка, наклон головы, смех или что-то еще – напоминает человека, сильно повлиявшего на нас еще в детстве. Иногда любимый человек или начальник на работе вызывает у нас такую реакцию, сила которой не соответствует его поведению. Какой-либо жест или тон голоса возрождают крайне негативные эмоции, пережитые нами по отношению к кому-либо в детстве.

* * *

Хотя реакции переноса развиваются в любых взаимоотношениях, особенно часто и сильно они проявляются в отношениях с авторитетами. В частности, они вспыхивают в ситуации «доктор-пациент»: пациенты нередко воспринимают доктора как фигуру, облеченную властью, и переносят на него чувства, которые раньше испытывали к родителям, первым авторитетам своей жизни. «Пациент видит [в докторе] возвращение, реинкарнацию неких важных лиц из детства или прошлого и, соответственно, переносит на него чувства и реакции, прежде направленные на его прототип. Вскоре станет ясно, что феномен переноса необычайно важен»[355]. Фрейд понял, что позитивное отношение пациента к доктору («позитивный» перенос) дает клиенту сильную мотивацию для освобождения от симптомов. В одном письме к Карлу Юнгу, где он обсуждал принципы работы психоаналитика, Фрейд сообщал: «Можно сказать, что по сути это исцеление с помощью любви»[356]. Фрейдовская концепция переноса важна для нашего понимания любых отношений.