Читаем Фундаментальные истины полностью

В. Острая реакция на нужду, о которой мы услышали.

«И пришел Ханани, один из братьев моих, он и несколько человек из Иудеи. И спросил я их об уцелевших Иудеях, которые остались от плена, и об Иерусалиме. И сказали они мне: оставшиеся, которые остались от плена, находятся там, в стране своей, в великом бедствии и в уничижении; и стена Иерусалима разрушена, и ворота его сожжены огнем. Услышав эти слова, я сел и заплакал, и печален был несколько дней, и постился и молился пред Богом небесным» Неем.1:2-4.

Неемия не просто узнал о нужде, он необычным образом прореагировал на нее. Теперь он был буквально поглощен вопросом восполнения нужды своего народа на его исторической родине.

Мы регулярно слышим информацию о бедах вокруг нас. Грех разрушает жизнь людей, дьявол перекручивает жизни людей в своей мясорубке. Мы видим слезы и слышим человеческие стоны. Проститутки, интеллигенция, бездомные, больные, сироты… Но не на каждую нужду у нас одинаковая реакция. У кого-то острая реакция на информацию, связанную с заключенными, у кого-то – все мысли о студентах. Острая информация на нужду может подсказать нам Божье предназначение для нас.

Г. Естественные дары, которыми нас благословил Господь.

«И сказал Господь Моисею, говоря: смотри, Я назначаю именно Веселеила, сына Уриева, сына Орова, из колена Иудина; и Я исполнил его Духом Божиим, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством, работать из золота, серебра и меди, [из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона], резать камни для вставливания и резать дерево для всякого дела» Исх.31:1-5.

Очень мало шансов, что мы призваны вести церковь в прославлении, если мы не слышим нот, да и голосовые данные посредственные. Мы вряд ли призваны к тому, чтобы учить за кафедрой, если мы не умеем выражать мысли и боимся выразить мнение даже при небольшой группе людей. Если человек порученное дело исполняет только сам, хотя это работа для 10 человек, то очевидно, что он не является администратором. И наоборот, присутствие сильных талантов и способностей в определенных сферах порой являются Божьей подсказкой нашего предназначения.

Д. Наше призвание к чему-то обязательно найдет подтверждение у церкви. Ищите подтверждения у зрелых и не зависимых от вас людей.

«Потом, через четырнадцать лет, опять ходил я в Иерусалим с Варнавою, взяв с собою и Тита. Ходил же по откровению, и предложил там, и особо знаменитейшим, благовествование, проповедуемое мною язычникам, не напрасно ли я подвизаюсь или подвизался» Гал.2:1-2.

Павел получил откровение непосредственно из рук Господа. Но заметьте, он имел здоровое чувство неуверенности в том, что оно истинное. Поэтому он решил сверить евангелие у Апостолов в Иерусалиме. И они подтвердили истинность Евангелия, которое было у Павла.

Одна из ошибок заключается в том, что люди ищут подтверждения у тех, кто зависит от них. Зависимые от нас люди обычно легко подтверждают все, что мы им скажем. И они «поддакнут» на любую безумную идею, озвученную нами.

Иногда люди очень и очень ошибаются в своем предназначении. «Я призван учить». Но почему же тогда все в смущении, когда ты учишь?

«Я призван быть лидером прославления». Есть ли люди в церкви кому нравится твое пение, кроме твоей мамы и бабушки?

Е. У тебя что-то чрезвычайно легко получается, и ты от этого не устаешь.

«…не насытится око зрением, не наполнится ухо слушанием». Еккл.1:8 (б).

Уши редко устают слушать. Мы даем им отдых, когда слушаем музыку или тишину. Но потом мы снова задаем вопросы, потому что наши уши готовы слушать. Глаза, если и устали смотреть в интернет, то смотрят на природу или на детей. Они отдыхают ночью, но утром не возмущаются. Глаза и уши сотворены Богом, чтобы видеть и слышать. Вопрос: для чего сотворен ты? Есть то, что у тебя хорошо получается, и ты от этого не устаешь.

Ж. Пережитый нами негативный опыт может быть призванием помочь другим правильно пройти этот путь.

«Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь» Евр.2:18.

Когда в церковь приходит человек с проблемой зависимости от алкоголя или наркотиков, то пастор подводит его к людям, которые смогли победить во Христе эту проблему. Молодая вдова с двумя детьми знает слова утешения для тех, кто остался в таком состоянии. Она знает истины, которые помогли ей выжить в трудное время.

Никто не может послужить детям инвалидам так, как Ник Вуйчич. Человек без рук и ног, но мощно использованный Богом для того, чтобы вселить надежду в тех, кто ее не имеет или никогда не имел, находясь в инвалидном кресле. А также он служит здоровым, чтобы исцелить их неблагодарные сердца. И все это через веру в Иисуса.

З. Наше географическое положение или положение в обществе в текущее время.

«И сказал Мардохей в ответ Есфири: не думай, что ты одна спасешься в доме царском из всех Иудеев. Если ты промолчишь в это время, то свобода и избавление придет для Иудеев из другого места, а ты и дом отца твоего погибнете. И кто знает, не для такого ли времени ты и достигла достоинства царского?» Есф.4:13-14.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Синодальный перевод (RST)
Библия. Синодальный перевод (RST)

Данный перевод Библии был осуществлён в течение XIX века и авторизован Святейшим Правительствующим Синодом для домашнего (не богослужебного) чтения. Синодальный перевод имеет высокий авторитет и широко используется не только в православной Церкви, но и в других христианских конфессиях.Перевод книг Ветхого Завета осуществлялся с иврита (масоретского текста) с некоторым учётом церковнославянского текста, восходящего к переводу семидесяти толковников (Септуагинта); Нового Завета — с греческого оригинала. Литературный язык перевода находится под сильным влиянием церковнославянского языка. Стоить заметить, что стремление переводчиков следовать православной догматике привело к тому, что в результате данный перевод содержит многочисленные отклонения от масоретского текста, а также тенденциозные интерпретации оригинала.

Библия , РБО

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература