Читаем Фундаментальные истины полностью

«Назидает» – греч. ойкодонэйо. Это же слово переведено в 1Пет.2:5, как «устрояйте» дом духовный… Другими словами, мы строим себя, когда мы молимся на иных языках. Наш внутренний человек становится крепче, растет, увеличивается в силе.

Два соседа имеют сады. У одного есть колодец и ведра. А у второго есть электромотор и шланг. Конечно, больше шансов иметь хороший сад есть у того человека, у которого есть мотор для полива. Но многое зависит также от усердия и трудолюбия, которое есть у хозяев этих участков. Потенциально сад второго соседа должен быть лучшим, но так бывает не всегда. Сад человека с ведрами может выглядеть удивительно прекрасно, благодаря его трудолюбию. А сад того, кто имеет мотор для полива, может быть в запустении из-за его нерадивости и банальной лени.

Нередко более усердный и дисциплинированный в молитве верующий без молитвы на иных языках может наполняться Духом Святым и расти духовно быстрее, нежели тот, у кого есть языки, но он их не использует. Вот бы первому еще и «моторчик для полива»!!!

Б. Дар истолкования.

«А потому, говорящий на незнакомом языке, молись о даре истолкования». 1Кор.14:13

Это не дар переводить незнакомый язык. Но это дар,

посредством которого передаётся смысл сказанного.

Дар истолкования, в первую очередь, необходим, когда на

языках человек говорит прямую речь от Бога. В этом случае эти два дара вместе имеют силу пророчества.

Один мой хороший друг говорит, что дар истолкования языков включается в нем автоматически, когда звучат языки, которые являются не молитвой, а прямой речью от Бога. И гораздо реже бывают случаи истолкования молитвы. О молитве на иных языках Павел говорит так: «Ибо кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом». 1Кор.14:2

Я искренне верю в дары Духа Святого. И я использую молитву на иных языках в своих отношениях с Богом. Иногда у меня есть понимание темы моей молитвы. Или я понимаю, за кого я ходатайствую. Но гораздо чаще этого понимания у меня нет. Однако я представляю себя в жертву Богу живую, святую, благоугодную Ему, чтобы Он мог использовать меня, как Свой инструмент в Своих Божественных целях.

Когда в начале двадцатого века было пробуждение на улице Азуза-Стритт в Лос-Анджелесе, то достаточно часто можно было услышать следующее свидетельство. Гость из какой-то страны слышал прямую речь от Бога на своём языке. А на английском параллельно звучало истолкование. И человек удивлялся, что американец так хорошо знает его язык. И ещё больше людей впечатляло, когда они узнавали, что ни один (говорящий), ни другой (истолкователь) не знают его языка.

В. Дар пророчества.

Это прямая речь от Бога в жизнь конкретного христианина или церкви, или неверующего человека. «И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать» Деян.2:18.

Пророчествовать – это не просто слышать, но и передавать Божий голос.

В церкви есть три группы людей, которые способны слышать Божий голос, а, значит, и пророчествовать.

Первая группа: рождённые свыше. «Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа» Ин.3:8.

Если вы христианин, то вы можете слышать Божий голос, а, значит, и передавать его. Иногда Дух Святой может по-особенному посетить собрание, и тогда абсолютно каждый верующий в Иисуса может пророчествовать. «Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение». 1Кор.14:31

Вторая группа: Люди с даром пророчества. «…иному пророчество» 1Кор.12:10.

Это люди с «высокой антенной внутри». Они слышат гораздо чаще и точнее, чем другие.

Третья группа: пророки. «И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями» Еф.4:11.

Это люди, у которых есть и другие дары Духа. И они имеют авторитет в теле Иисуса Христа, основанный на созидательном плоде их откровений, а также истории сбывшихся пророчеств.

В Новом Завете пророчество очень редко говорит о будущем. Гораздо чаще Бог говорит к человеку о Своем отношении к нему и Его действиям. «…а кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение» 1Кор.14:3.

В этом случае Божественный голос находит нас удивительным образом в наших ситуациях и обстоятельствах жизни. В такие моменты мы ясно осознаем, что нет ничего сокрытого от Бога. «Грехи некоторых людей явны и прямо ведут к осуждению, а некоторых открываются впоследствии. Равным образом и добрые дела явны; а если и не таковы, скрыться не могут» 1Тим.5:24-25.

Огромная польза пророческого дара заключается в том, что он может быть использован для проповеди Евангелия.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Синодальный перевод (RST)
Библия. Синодальный перевод (RST)

Данный перевод Библии был осуществлён в течение XIX века и авторизован Святейшим Правительствующим Синодом для домашнего (не богослужебного) чтения. Синодальный перевод имеет высокий авторитет и широко используется не только в православной Церкви, но и в других христианских конфессиях.Перевод книг Ветхого Завета осуществлялся с иврита (масоретского текста) с некоторым учётом церковнославянского текста, восходящего к переводу семидесяти толковников (Септуагинта); Нового Завета — с греческого оригинала. Литературный язык перевода находится под сильным влиянием церковнославянского языка. Стоить заметить, что стремление переводчиков следовать православной догматике привело к тому, что в результате данный перевод содержит многочисленные отклонения от масоретского текста, а также тенденциозные интерпретации оригинала.

Библия , РБО

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература